Фрідріх Ніцше та ідеологія націонал-соціалізму
Удмуртська Державний Університет
В існуванні проблеми - Фрідріх Ніцше і націонал-соціалізм - сумніватися не доводиться, Однак, в чому суть цієї проблеми: в тому, що філософія "реакційного антигуманістичного теоретика" [1] стала духовною предтечею німецького фашизму або ж в тому, що Ніцше був " до невпізнання понівечений ". [2]
Що ж являє собою в дійсності зв'язок ідеології фашизму і філософії Ніцше. Пора розвіяти міфи. Насамперед розглянемо ідею Ніцше про надлюдину.
Витлумачена, як хотілося ідеологам фашизму, які вважають себе надлюдьми, вона залишила кривавий слід в історії. Але звинувачувати в цьому Ніцше щонайменше некоректно. Його надлюдина - це результат культурно-духовного вдосконалення людини, тип, набагато перевищує сучасного Ніцше людини за своїми інтелектуально-моральними якостями. [2] Його надлюдина - це не фюрер і не дуче, а його аргументи - НЕ пістолет і кийок, як це, може бути, кому-то хотілося думати. Ніцше мислив поява надлюдини як довгий процес самовизначень, як торжество духовної природи людини, а не індульгенцію "буйство сваволі хамів". Надлюдина Ніцше це "мислитель, художник, благородний інтелектуал". [4]
Іншим питанням проблеми є положення про мораль панів, моралі рабів і безпосередньо пов'язаних з цим понять сильної "раси" і слабкою. Гітлерівці, природно, зараховували. Вже дуже імпонував їм аристократизм Ніцше, то, що він вважав народ "постаментом для обраних натур", а також те, що по Ніцше "сильна раса" повинна бути панівною. Теоретики фашизму виправдовували свою жорстокість по відношенню до інших націй (рас) саме цим постулатом. Так, Ніцше часто користується поняттям "раса", але тлумачить він його швидше як інтелектуально-моральну, ніж національно-етнічну характеристику. Сильна раса- це особлива порода що володарюють, вищих людей, надлюдей з мораллю панів, якої характерна висока ступінь самоповаги, піднесене, горде стан душі заради якого можна пожертвувати своїм багатством і життям. Слабка ж раса - це життєво слабкі люди, які живуть за принципом корисності. Малодушний, дріб'язковий, принижувати заради своєї вигоди людина - ось представник моралі рабів. Рабська мораль жадає дрібного щастя. строгість ж і суворість по відношенню до себе - основа моралі панів, як бачимо. по Ніцше, визначення сильної і слабкої рас полягає у відмінності моральний цінностей, а не в тому, якої національності (раси) належить людина. Громадська ієрархія тут теж абсолютно ні до чого.
Дуже в нагоді фашистам теорія "білявої бестії, чудовою, жадібно прагне до видобутку". Як пише Мельников Д. Ніцше в своїй праці "Так говорив Заратустра" оспівав війну як найвищий прояв людського духу: "Ви повинні полюбити світ як засіб до нових воєн ... Моя порада Вам - не мир, а війна". [1] Дійсно, Гітлер міг вичитати в "Заратустре" гімн війні. Але справа в тому, що у Ніцше йдеться, перш за все, про війну духу. І закликав він не до війни в звичайному сенсі цього слова, а до "війни за свої думки". Перекручуючи суть висловлювання Ніцше, Гітлер декламував з трибун рядки філософа: "Я закликаю вас не до роботи, а до боротьби!". Але далі-то йде фраза, що надає зовсім інший зміст сказаного: "Хай буде ваша праця боротьбою, і світ ваш перемогою!". Йдеться про зовсім іншому значенні війни і миру, боротьби і перемоги. [2] Інший аспект проблеми, пов'язаний з війною - це приписувана Ніцше жорстокість, яку виводять зазвичай з донезмоги затертої висловленої ним формули-"падаючого підштовхни". Але спотворений не тільки зміст, і сама фраза. Ось вона: "Про брати мої, хіба я жорстокий? Але я ж кажу: що падає, то потрібно ще і штовхнути! Все що від сьогодні, - падає і розпадається: хто захотів би утримати його? Але я-я хочу ще штовхнути його. І кого ви не навчите літати, того навчіть - швидше падати! ". [4] Звідси випливає, що мова йде не про відносини між людьми, а про падіння епох, моралі! А хто заперечить проти того, що все відмирає в історії, все, що ставати не життєздатним, загниваючим, має канути в небуття? І в цьому йому потрібно допомогти, інакше процес тління може тягнутися роками і століттями. Можливо, що елемент жорстокості по відношенню до гибнущему присутній, але жорстокість ця необхідна на благо. Інша справа, звичайно, коли за що гине приймають часом цілком ще життєздатне і намагаються його знищити. Нік чого хорошого це привести не може. Однак Ніцше до цього вже не має ніякого відношення. [2]
Більшість думок Ніцше нацистські ідеологи черпали, крім "Заратустри", з книги "Воля до влади". Але вся справа в тому, що цієї книги як такої не існує. Є лише довільна компоновка численних заміток кінця 80-х років (через короткий час Ніцше позбутися розуму). Фальшивку підготувала сестра божевільного філософа, яка після смерті брата стала власницею всього його архіву. Сам Фрідріх ще за життя в одному їх листів назвав її "мстивої антисемітської дурепою". Лише в 1956 році Шлехт відновив після роботи в архіві Ніцше хронологію цих заміток під назвою "З спадщини 80-х років". Видання справила велике враження, так як стало ясно, що мова йде про грандіозний підробці, про повну невідповідність заміток і сфабрикованою з них книги, говорити про яку після цього просто не пристойно. [2]
Добре відомо, що основними постулатами ідеології фашизму з'явилися націоналізм, слов'янофобами і, головне, антисемітизм. Що говорить про ці поняття Ніцше? Про націоналізм філософ писав, що "у сучасних німців з'являється то антифранцузька дурість, то антиєврейська, то прусська". [4] Крилатий гасло націоналізма- "Німеччина понад усе" - Ніцше вважав кінцем німецької філософії. До слов'ян він ставився з прихильністю, відзначаючи навіть, що "німці увійшли в ряд обдарованих націй завдяки сильній домішки слов'янської крові". Євреїв же вважав "найсильнішою, самої чіпкої, найчистішою расою з усього теперішнього населення Європи". [4]
Підведемо підсумок. Ніцше не має прямого відношення до того, що проголосили нацисти, посилаючись на цей великий розум. Ніцше говорив в своїх останніх роботах про те, які катаклізми чекають людей в наступаючому столітті. Він передбачав виникнення тоталітарних систем, однак, не попереджав про них, але сам був віртуозним спокусником. Хоча це і не говорить про те, що Ніцше радів би виникненню фашистської диктатури. Швидше за все, він би не зміг жити, оточений стількома заборонами. Він любив свободу і не любив "цих новітніх спекулянтів ідеалізму, антисемітів, які нині закочують очі на християнсько арійско- обивательський лад і намагаються шляхом нестерпно нахабного зловживання дешевим агітаційним засобом, моральної позою, порушити всі елементи рогатої худоби в народі". [4] Зрозуміло, існує відповідальність мислителів за свої ідеї. Але припустимо змішувати її з відповідальністю за справи? Будь-яка нова система, в тому числі і націонал соціалістична, передбачає значне перекроювання минулого, при якому будь-які навчання, аж до античної філософії можуть перетворитися на зброю для побиття політичного противника. Однак за тлумачення відповідальність несе перш за все інтерпретатор. Тим більше, що в разі Ніцше з його афористичній манерою викладу не було потрібно зайвого розумового напруження, щоб звести всю важку для розуміння глибину його філософії помітним гаслом на кшталт "моралі панів і моралі рабів", "майбутнього надлюдини", "білявої бестії", якій так жадали стати нацисти.