Голка в цибулині - «Їжте на здоров'я!»
Райцентр Даровськой - мало чим примітне селище на кордоні Вятської і Костромської земель. Лежить він в стороні від раторних річкових шляхів і старовинних трактів, що не славен старожитностями та історією - один з тисяч на Русі, що визначають її - ні, не особа, а внутрішній стан і характер - самопочуття, одним словом. Це глибинка. І тому найменше ми очікували тут зустріти священика, який приїхав з першопрестольної, - ігумена Аліпія (Сторожука). Храм в селищі стоїть біля підніжжя гори, на якій влаштовані сходи, засаджені квітами. Дуже красиво. В одному з приміщень церкви стоїть довгий стіл, заставлений стравами, склянками. Це теж порадувало - вірно, міцна тут громада, якщо люди разом трапезують після служби. Всі ці прикмети видавали нам, що батюшка в Даровський служить діяльний, з живою натурою. Розпитали ми про минуле району, про те, що за народ тут живе. Але більша частина розмови - навколо проблем спокус сучасної людини.
- Наскільки великий ваш район?
- У райцентрі налічується близько 7,5 тисячі жителів, а всього в районі не більше 15 тисяч. Щоб зрозуміти, багато це чи мало, скажу, що до революції тут жили 65 тисяч чоловік. Зате число чиновників зросла безмірно. Директор школи Василь Феодуловіч Смердов залишив рукопис, де пише, що за царя усіма справами в Даровський повіті завідували чотири людини: волосний старшина з селян, сільський писар, становий пристав і земський начальник. В помині не було ніяких райкомів, виконкомів і т.д. Уже в перші роки радянської влади число чиновників зросла до 40 осіб, а в 80-ті роки їх було вже більше двох тисяч.
- А зараз є опір Церкви?
- Невіруючих багато, а ще гірше те, що багато захоплюються магією. Нещодавно мені повідомили, що в одному з приватних магазинів продавалася книга «Чорна магія». Завалений був цілий прилавок! І цю книгу, яку не те що в хату вносити - в руки брати не можна, розхапали миттєво.
Люди не розуміють, у що вплутуються. У кращому випадку, вони стають жертвами шахрайства. Ось одна жінка у нас пішла до екстрасенса, той пообіцяв, що болі в ногах і спині пройдуть. Обіцяв гроші повернути, якщо не допоможе. Не допомогло. Прийшла вона за грошима, а їй: «Роздягайтесь». - «Ні, я за грошима, ви обіцяли їх повернути, якщо не допоможе». - «Ах, за грошима!» - закричав цілитель і так штовхнув жінку, що вона з другого поверху стрімголов скотилася, правда, наостанок встигла якось обізвати цього чудодея. Але головне джерело окультизму древнє всіх цих нинішніх віянь. Чаклуни і в колишні часи тут мутили воду.
- А до вас в храм вони заходять?
- У храм ходять різні люди. Бувають і чаклуни. Якось чергова по трапезній принесла з кухні тільки що розрізану цибулину, з середини якої стирчала голка: їжте, мовляв, батюшка, на здоров'я. Або ось приклад. Поїхали якось в Кіров, одній жінці стало погано, а інша дивиться з-під лоба, прочитала наклеп замість молитви, і обом стало погано. Інший випадок - бабуся дала дівчинці цукерку, а мати цієї дівчинки перехрестила подарунок. Стара так розізлилася, що вихопила цукерку і перекинула через весь храм. Коли хрест кладеться, втрачається сила обмови. Добре окропити річ святою водою (харчові продукти зазвичай кропить святою водою з малого освячення, а побутові предмети водохресною водою). І, звичайно ж, помолитися, прочитати «Отче наш», «Да воскресне Бог» та інші.
Академік Вейник з Білорусії, з яким ми листувалися, розповідав, як один чаклун попросив його про зустріч, а потім бігав навколо, не в силах подолати силу молитви. Академік читав «Богородице Діво, радуйся». На мій погляд, головне джерело всієї окультної та іншої зарази, яка нас губить, - це телевізор.
- Що ви маєте на увазі?
У себе телевізора я принципово не тримаю. Коли академіка Вейника запитав про телевізор, відповідь була такою: «Телевізор не дивлюся з 89-го року. Відчуваю себе добре ». Намагаємося тому захищати людей.
Чому люди повертаються з секти?
- Яка у вихованні людей роль священика?
- Для районної газети «Слава праці» підготували 70 випусків православної сторінки. Але це частина роботи. Перш в районі було 12 храмів, зараз залишилося 2, тому доводиться багато їздити, приблизно в 20 місцях я постійно буваю. Відвідуємо бабусь, святу воду розвозимо, хрестимо, відгукуємося на прохання. Якщо ми цього робити не будемо - зроблять інші. Єговісти, наприклад. До речі, до нас одна бабуся перейшла недавно з єговістів. Сповідалася, причастилася. Радіє, що позбулася напасті.
- Чи легко їй було це зробити?
- Коли єговісти дізналися, що їх «сестра» пішла в православний храм, кинулися до неї, постаралися повернути. «Прости, що ми зовсім випустили тебе з поля зору. Чому ти пішла від нас? »- запитували вони. «Ви мене забули», - відповідала бабуся.
Нас сусіди цієї бабусі попросили за неї доглянути. Сказали, що ось живе немічна людина, добре, якщо православна громада якось допоможе. Ми скопали город, стали підтримувати. Я її одразу попередив, що нав'язуватися не хочу, але якщо вона бажає, то буду заходити - розмовляти. Бабуся погодилася, і я став з нею говорити про православ'я, знайомити з книгами, написаними колишніми єговістами, тобто людьми, які добре знають секту зсередини. Адже відомо, скільки разів у єговістів переносився кінець світу. Останній термін був призначений на 75-й рік. Коли пророцтво не збулося, секту покинуло близько мільйона чоловік, обурених обманом.
- Про які книгах йдеться?
- Наприклад, «Криза совісті» Реймонда Франца. Або «За лаштунками Вартової башти» Девіда Ріда, теж колишнього єговісти.
- А хороших православних книг на цю тему немає?
- На жаль, православними на цю тему написано небагато, а то, що є, занадто поверхово, страждає повторами. Ось у Дворкіна вже третє видання вийшло, але він одночасно займається такою кількістю сект, що належної уваги єговістів приділити не зміг. Але хочу сказати, що в Петербурзі зараз складається сильний православний центр. Нещодавно він випустив хороший збірник, але таким тиражем. кілька десятків екземплярів, так що дістати його практично неможливо.
- З чого почалася ваша боротьба з іеговізма?
- Дві мої парафіянки пішли в секту. Схаменувся я тоді і зрозумів, як мало знаю про іеговізма. Зараз-то ми краще озброєні. Є Біблія на давньогрецькому, щоб зіставляти з нею іеговісткіе тексти, є Біблія на івриті і люди, які володіють цією мовою. Вони переїхали до нас в Даровськой з Палестини, з міста Назарету, - православна сім'я.
Треба сказати, що дослідження іеговістскіх - це суцільна самодіяльність, Біблія перебріхували. Згідно з ученням «Вартової башти», Господь був прибитий не до хреста, а до стовпа - двома цвяхами. Що стосується стовпа, то тут вони на свій лад перевели слово «ставрос», яким греки називали і стовп, і жердину, і палю, і хрест. А що до цвяхів, то апостол Фома говорив, що якщо не побачить на руках Спасителя ран від цвяхів, то не повірить в Його воскресіння у плоті. Тобто цвяхів було кілька. Але єговістів в будь-який деталі потрібно неодмінно спростувати християнство. Тому ніякої не те що православної, а й наукової критики їх трактування не витримують.
- Наскільки впливають ці ваші аргументи на єговістів?
Я прийшов до неї, до речі, без попередження, однак, поки був в гостях, три рази дзвонили свідки Єгови. Так вони один одного контролюють. Якщо хто побачить з секти, що їх «сестра» з православними розмовляє, негайно донесе всім іншим. Тому застерігати людей потрібно заздалегідь, що ми і робимо.
Перші результати вже є. Пробували єговісти по селах їздити, але там їм всюди дали від воріт поворот. На сповіді в храмі побували вже три «свідка». Для того, щоб привести члена цієї організації до покаяння, потрібно добре знати основи православ'я, розбиратися в особливостях лжевчення. Ось тільки лізти з цитатами з Біблії напролом не слід. Потрібні терпіння і любов, яких так не вистачає в сучасному світі.
- Ви родом зі столиці. Чим відрізняються вятские люди від московських?
- Мені важко говорити про це з двох причин. По-перше, в Москві російських залишилося, може бути, третина, місто швидко заселяється приїжджими з кавказьких, азіатських і інших республік. По-друге, в Даровський значна частина населення - приїжджі. Але залишилися, звичайно, і старі коріння, є відмінності в мові. Ми говоримо «поганки», вони «поганіча». Пляшка у них - Сулейки. У нас в Москві всі на швидкості. Мене теж, буває, запитують: «Куди побіг?» А місцеві все роблять статечно. Якщо їх кваплять, кажуть: «Відступись».
- Храм у вас старовинний?
- Ні, тут раніше квартири були, організації різні. Дали нам це списане будівля тому, що гірше не було.
- Візьми собі, Боже, що нам негоже.
- Так це так. У колишньому церковному будинку бібліотека раніше розміщувалася, а зараз фірма «Ритуал». А у нас навпаки бар, доводиться весь час просити, щоб музику не включали на повну потужність.
- Хто з тутешніх Даровський людей вразив вас своєю вірою?
- Саме світле спогад пов'язаний у мене з селищем Піксур, де зараз діє жіночий монастир. Ще до заснування обителі там жила Клавдія Кирилівна, вона потім в чернецтві стала матусею Соломонією. Всіх людей «миленькими» називала, за всіх переживала. У кого корівка НЕ доена, не годовані, допоможе і погодувати, і подоїти. Пташок, кішок годувала. Але ж буває, що людина з великою головою, багато знає, а любові не вистачає. Але без любові серця не запалити. Все життя Клавдія Кирилівна працювала, а останні 25 років свого життя присвятила Богу. Нещодавно ми її поховали, на другий день після Різдва Богородиці. У свято дув ураганний вітер, а в день поховання черниці Соломонії сонечко сяяло. Птахи клювиками в дзвони трошки подзвонили, проводили матінку. Легко було відспівувати.
- Як вийшло, що ви покинули Москву?
- За наполяганням духівника архімандрита Серафима - він зараз опікується в нашому районі монастир в Піксуре. Там і я служив на початку 90-х. Спочатку в парафіяльному храмі, куди ми з архімандритом Серафимом приїхали. Потім почали з'являтися сестри з Москви, Санкт-Петербурга, Кірова.
- А хто ви за попередньою професією?
Дивно це. Більше десятка років ми спостерігаємо, як люди зі столиць, великих міст хвиля за хвилею йдуть в села нести людям Благу звістку. У дев'ятнадцятому столітті у нас народовольці теж було влаштували ходіння в народ. Але тільки ідея була інша - відняти у людей Христа. Селяни зустріли цих гостей неласкаво, що страшно розлютило революціонерів. Саме після цього вони встали на шлях терору, який дійсно приніс свої гіркі плоди.
І християнам все доводиться тепер починати з азів. Рухається справа страшно повільно, так що інші православні впадають у відчай і кажуть, що така праця великого ефекту все одно не дасть, потрібно супутник нам свій запускати в космос і через телевізори впливати на людей, входити в такий спосіб в кожен будинок і переконувати, пропагувати. Але як можна чогось навчити людей, не знаючи, про що болить душа у конкретних Петра, Івана, Марії, а то й допомогти їм скопати город.
Наша зустріч з ігуменом Аліпієм сталася напередодні бурі. На дверях магазину висіло штормове попередження: «Комісія з надзвичайних ситуацій Даровський району рекомендує громадянам проявляти обережність, сховатися в будинках. спокій і витримка допоможуть нам подолати наслідки надзвичайної ситуації ». Треба думати, що ця буря на час змусила об'єднатися селян, і багато, навіть далекі від віри люди, спадала на думку себе хресним знаменням, зверталися до Бога. Немов вітрила вітром, ураган наповнює душі вірою, яка так принижується в штиль.
Г. Донаре
На знімках: ігумен Аліпій; храм в п.Даровском.
Фото М.Сізова, І. Іванова