Про свободу небувалою
Солодко думати у свічки.
- Ти побудь зі мною спочатку, -
Вірність плакала в ночі.
Свої корені Мандельштам бачив не в дитинстві і національної традиції, які він описує, наприклад, в «Шумі часу»: «Весь стрункий міраж Петербурга був тільки сон, блискучий покрив, накинутий над безоднею, а кругом простягався хаос юдейства, що не батьківщина, не будинок , що не вогнище, а саме хаос, незнайомий утробний світ, звідки я вийшов, якого я боявся, про який смутно здогадувався і втік, завжди біг ». Звідти він втік, але куди? Читаючи його вірші, з подивом бачиш, що для Мандельштама виявляється рідний будь-яка епоха, будь-яка культура, в яку він занурюється, куди він входить, як до рідного дому. При самому першому погляді можна згадати його вірші «У різноголосиці дівочого хору. »,« Лютеранин »,« Айя-Софія »,« Notre Dame »,« Я не чув оповідань Оссіана. »
Коли він приймає християнство, то свідомо вибирає не домінуючу конфесію. У 1911 році він був хрещений в єпископському-методистської церкви, однак головним для нього залишалося те, що набагато пізніше К.-С. Льюїс назве «просто християнством». Для нього була очевидна нерозривний зв'язок християнства і культури. За радянських часів залишатися культурною людиною було так само непросто, як і віруючим, власне кажучи, це було фактично одне і те ж. Мандельштам ніде безпосередньо про віру не говорить, але його рядки дихають красою християнської традиції і культури, живим диханням божественного одкровення. Сама його життя виявилася свідченням його християнського смирення і справжньої любові до ворогів. До останніх своїх днів він залишався вісником іншого, Небесного царства на цій настільки злиденній і зганьбленої землі.
Я скажу це начорно, пошепки,
Тому що ще не пора:
Досягається потім і досвідом
Несвідомого неба гра.
І під тимчасовим небом чистилища
Забуваємо ми часто про те,
Що щасливе небохраніліще -
Розсувний і прижиттєвий будинок.