Геннокультурна коеволюція - двостороння взаємодія генетичних і культурних чинників зі зворотними зв'язками.
У сучасній соціобіології розроблений ряд теорій Г.к. які відрізняються один від одного рівнем опису механізмів взаємодій генів і культури. Деякі з цих теорій обмежуються спробами виявити певні статистичні кореляції між біологічними і культурними феноменами, не претендуючи на їх теоретичне пояснення. Інші теорії використовують моделі класичної етології і екології поведінки і прагнуть безпосередньо пов'язати гени з різними типами культури.
1. Розвиток теорії
У 1981 Ч. Ламсден і Е. Уїлсон запропонували принципово нову теорію Г.к. отримала подальший розвиток в роботах Ламсден, А. Гушурста і ін. Відповідно до цієї теорії, виникнення людського роду відбулося не в ході біологічної еволюції дарвіновського типу, а в результаті переплетення двох ліній успадкованої інформації - генетичної і культурної.
2. Суть теорії Г.к.
3. Епігенетичні правила і розвиток
Епігенетичні правила, послідовно виникають в когнітивної системі, зазвичай поділяють на два класи. "Первинні" епігенетичні правила направляють автоматичні процеси переробки когнітивної інформації, що ведуть від периферійних сенсорних фільтрів до сприйняття. "Вторинні" епігенетичні правила відносяться до внутрішніх ментальних процесів, в т. Ч. Свідомої оцінки і вибору, вони діють на основі кольору і будь-який інший інформації, що з'явилася в полі сприйняття. У цих правилах закодовані вроджені компоненти стратегій індивідів, які сприяють оволодінню культурою і навчання.
Це навчання відбувається завдяки передачі геннокультурноі інформації, в процесі якого вроджені епігенетичні правила з більшою ймовірністю використовують одні, а не інші культургени. "Культурген" - це сконструйована соціобіології умовна одиниця культурної інформації, яку операційно визначають як інформаційний образ, або патерн (шаблон), відповідний культурно-логічному артефакту, поведінковому зразку, ментальної конструкції і так далі. Культурген, що підлягає емпіричної ідентифікації виступає як елемент ментального "епігенеза". тобто цілісного процесу взаємодії між генами і навколишнім середовищем в ході розвитку, спрямовується і формується в генетичною інформацією.
4. Проблеми теорії
Теорія Г.к. стикається з низкою проблем, пов'язаних насамперед з емпіричної ідентифікацією одиниць культурної інформації, що відбираються епігенетичними правилами. Все інтенсивне культурне дивергенцію людства, починаючи з епохи палеоліту. прихильники цієї теорії пояснюють зростанням ролі епігенетичних правил в еволюційних змінах. Діючи як свого роду фільтр, ці правила сприяли відбору і застосування тільки деяких культурних альтернатив, які транслювалися наступним поколінням. Це звільнило людей від надмірно широких меж культурної еволюції. З теорії Г.к. також випливає, що в міру просування людства до цивілізацій і ін. формам складноорганізованих суспільств дію біологічної еволюції не слабшала, як раніше вважалося, а, навпаки, посилювався через збільшення числа і складності вроджених епігенетичних правил. З цих же причин генетична еволюція людства (а відповідно, і його культурна еволюція) може протікати набагато швидше, ніж це передбачається еволюцією дарвіновського типу.
Цей текст може містити помилки.