Передмова
Наступні нижче замітки ні на одну хвилину не претендують на те, щоб вичерпно розглянути в якому б то не було сенсі теорію і практику Леніна. Вони являють собою спробу хоча б в самому приблизному вигляді показати взаємозв'язок його теорії і практики, бо нам здається, що саме цей взаємозв'язок усвідомлюється недостатньо ясно, в тому числі навіть багатьма комуністами. Для того щоб по-справжньому розглянути всі ці проблеми, було б потрібно зовсім інший обсяг роботи, ніж ці нечисленні сторінки; більше того, ми аж ніяк не маємо - особливо ті, кому російська література доступна лише в перекладах, - досить повним матеріалом, щоб по-справжньому відобразити справу життя Леніна.
актуальність революції
Історичний матеріалізм є теорією пролетарської революції. Він є таким, оскільки його сутність полягає в концентрованому ідейному вираженні того суспільного буття, яке проводиться пролетаріатом і яке визначає всі його буття; він є таким, оскільки бореться за звільнення пролетаріат знаходить у ньому своє ясне самосвідомість. Тому велич того чи іншого пролетарського мислителя, представника історичного матеріалізму, вимірюється глибиною і широтою, з якої його погляд охоплює ці проблеми. І крім того - інтенсивністю, з якою він в змозі розгледіти за явищами буржуазного суспільства ті тенденції, що ведуть до пролетарської революції, які, пробиваючи собі дорогу в цих явищах і крізь них, забезпечують ефективне буття і ясне свідомість пролетаріату.
Якщо слідувати цим критеріям, Ленін - найбільший мислитель, якого революційний робітничий рух висувало з часів Маркса. Ми знаємо, що говорять опортуністи, будучи вже не в силах ні замовчати, ні забалакати сам факт всесвітнього значення Леніна. Ленін, заявляють вони, був великим російським політиком. І як вождю світового пролетаріату йому бракує-де розуміння відмінності між Росією і країнами більш розвиненого капіталізму; он-де теоретично поширив до рівня загальних закономірностей і доклав до всього світу питання і рішення російської дійсності - а тут-то і пролягає його межа в історичному вимірі.
Бо це і відрізняє якраз генія від звичайного консерватором в науці або політиці. Рутинер може лише зрозуміти і розрізнити безпосередньо дані, відокремлені один від одного, моменти цілісної картини суспільних подій. А коли він намагається піднятися до загальних висновків, він і тут не робить фактично нічого іншого, тлумачачи (дійсно абстрактним чином) ті чи інші сторони обмежених у часі і просторі явищ як "загальні закони" і застосовує їх як такі. На противагу цьому геній, якому стала ясна справжня сутність, дійсна, життєво дієва головна тенденція епохи, бачить, як за всіма подіями його часу діє саме ця тенденція, і розглядає корінні, які вирішують питання цієї епохи в цілому навіть тоді, коли сам він вважає, що говорить лише про повсякденні питаннях.
Сьогодні ми знаємо, що в цьому і полягало велич Маркса. У структурі англійської фабрики він відібрав і роз'яснив всі вирішальні тенденції сучасного капіталізму. Він завжди тримав перед очима цілісну картину капіталістичного розвитку і тому в кожному з його явищ міг розгледіти в той же час його цілісність, а в будові його - одночасно динаміку його руху.
Але сьогодні лише мало хто знає про те, що Ленін зробив щодо нашої епохи той же, що зробив Маркс щодо розвитку капіталізму в цілому. Він незмінно бачив в проблемах розвитку сучасної Росії (від питань виникнення капіталізму в умовах полуфеодального абсолютизму до проблем втілення в життя соціалізму в відсталою селянської країні) проблеми всієї (сучасної йому) епохи, а саме вступ капіталізму в його останню фазу і можливість звернути на користь пролетаріату , на справу порятунку людства стала неминучою на цій стадії вирішальну боротьбу між буржуазією і пролетаріатом.
Подібно Марксу, Ленін ніколи не узагальнював обмежений в просторі або часі локально російський досвід. Навпаки, поглядом генія він розпізнав корінну проблему нашої епохи там і тоді, де і коли вона вперше виявила свою дієвість, - проблему насувається революції. І вже слідом за тим він розумів і робив зрозумілими всі явища, будь то російські або інтернаціональні, виходячи з цієї перспективи, з перспективи актуальності революції.
Актуальність революції - ось корінна ідея Леніна і одночасно той пункт, який вирішальним чином пов'язує його з Марксом. Бо навіть в теоретичному плані історичний матеріалізм, як понятійне вираження визвольної боротьби пролетаріату, міг бути усвідомлений і сформульований тільки в той історичний момент, коли його практична актуальність вже була поставлена на порядок денний історії. У той момент, коли в злиднях пролетаріату стала виразно помітна, кажучи словами Маркса, не тільки злидні, але та її революційна сторона, "яка і ніспровергнет старе суспільство". Звичайно, і в цьому випадку був необхідний безстрашний погляд генія, щоб зуміти побачити актуальність пролетарської революції. Бо людині пересічному пролетарська революція видно лише тоді, коли маси робітників вже б'ються на барикадах. І навіть тоді ще не видно, якщо ці пересічні люди отримали на додачу деяке вульгарно-марксистське освіту. Тому в очах вульгарних марксистів основи буржуазного суспільства настільки непохитно міцні, що навіть в моменти його очевидного потрясіння вони жадають лише повернення його "нормального" стану, в кризах його вбачають не більше як минущі епізоди і саму боротьбу, що розгортається в такі періоди, вважають безрозсудним самопожертвою легковірних, дерзнули піти проти все ще непереможного капіталізму. Борці на барикадах представляються їм божевільними; зупинений натиск революції здається їм "помилкою", а будівельники соціалізму, які здобули перемогу в революції (що в очах опортуністів не може бути нічим іншим, крім як минущим епізодом), - навіть злочинцями.
Таким чином, історичний матеріалізм - вже як теорія - має в якості своєї передумови всесвітньо-історичну актуальність пролетарської революції. У цьому сенсі вона становить, як об'єктивна основа цілої епохи і одночасно як вихідний пункт її розуміння, ядро марксистського вчення. І все ж, незважаючи на це обмеження, що виражається в рішучому відкиданні всякого роду безпідставних ілюзій, в суворого засудження будь-якого роду спроб путчістского толку, опортуністична трактування марксизму продовжує чіплятися за так звані помилки в прогнозах Маркса по суто приватним питань, щоб за допомогою цього обхідного маневру цілком і повністю скасувати революцію, викресливши її з цільної конструкції марксистського вчення. І "ортодоксальні" захисники Маркса зустрічаються тут на середині шляху з його "критиками": Каутський заявляє, наприклад, Бернштейна, що рішення про диктатуру пролетаріату можна спокійно надати майбутньому (зрозуміло, дуже віддаленому майбутньому).