Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
інших відносин, причому самі ці відносини за своїм складом ніяких змін не зазнають. Ми можемо собі уявити таке граничне положення, коли, крім двох вступників в від-носіння сторін, відсутня будь-яка інша, третя сила, спо-собнимі встановити норму і гарантувати її дотримання, напри-заходів, який-небудь договір варягів з греками, - ставлення і в цьому випадку залишається. Але варто лише уявити собі зникнення боку, т. Е. Суб'єкта як носія відокремленого автономного інтересу, і сама можливість відносини так само зникла-ет »(с. 79-81).
Трактування права як своєрідної форми правової коммуни-кации, що виникає на основі обмінних відносин, з'явилася отли-ве рисою правового вчення цього правознавця.
У соціологічному ключі намагався обґрунтувати марксистську правову теорію іІсаак Петрович Розумовський (1893-?). Право як надбудовне явище розумілося їм як абстракція від базис-них, виробничих відносин. Ця абстракція має вольовий і ідеологічний характер. Звідси робився висновок про те, що право «постає перед нами і як суспільні відносини, і як пра-вовая ідеологія, і як найвищий розвиток останньої - система норм». 5
Ю. А. Денисов і Л. І. Спиридонов в зв'язку з цим відзначали, що «включаючи до переліку обов'язкових ознак юридичної фор-ми новий в порівнянні з поглядами П. І. Стучки і Е. Б. Пашук-Ніса елемент - вказівка на її ідеологічний характер, І. П. Разу-мовскій разом з тим погоджувався з ними в тому, що вирішальним з трьох
5 Розумовський І. П. Проблеми марксистської теорії права. М. 1925.С. 34. 843
Розділ XII ПРАВОВІ НАВЧАННЯ РАДЯНСЬКОГО ЧАСУ
названих ознак права є його визначення як громад-ного відносини. Ідеологія, "правосвідомість, правові вимоги і т. П. - підкреслював він, - ще не є право, яке починається тільки з правовими, суспільними відносинами". Так об-разом Розумовський слідом за П. І. Стучка і Е. Б. Пашуканіс при-знав примат юридичного відношення над законом як актом го-жавної влади. ". Правові відносини можуть існувати до закону і поза законом, - писав І. П. Розумовський. - Закон, якщо розглядати його спочатку лише як прояв політичної над-будівництва, - поняття більш вузьке, ніж норма: це лише специфиче-ське, санкціоноване цієї "особливої силою", державної вла-стю, вираз норми. норми в широкому сенсі - це, перш за все, норми існуючого, т. е. самі існуючі, нормаль-ні для даної суспільної форми економічні відносини, - оскільки порядок цих відносин мислиться незалежним від їх матеріального их умов, об'єктивується для громадського созна-ня, як свого роду правова структура суспільства "». 6
6 Денисов Ю. А. Спиридонов Л. І. Абстрактне і конкретноев радянському правознавстві. Л. 1987. С. 42.
Глава! Марксистсько ПРАВОЗНАВСТВО В післяреволюційний період
від обов'язкової опіки держави. Рейснер пише про це так:
Аналізуючи теорію Петражицкого, Рейснер, зокрема, пер-вим вказав на її глибокий зв'язок з вченням німецького філософа права другої половини XIX ст. матеріаліста і учня Л. Фейєрбаха, Люд-віга Кнапп, яку він виклав у своїй книзі «Система филосо-фії права» (1857). У Кнапп право цілком виявлялося в сфері індивідуальної психіки, а її обгрунтування дуже нагадувало тео-ретические побудови Петражицкого. Оскільки право у Кнапп представляло собою чисто психічне переживання, що корениться в «руховому, часом несвідомому мисленні» індивіда, воно втрачало виняткову зв'язок з державою. Право, згідно тео-рії Кнапп, «розвивається всюди, де тільки" я "пред'являє" ти "імперативна вимога». Тому Кнапп знаходив право серед розбійників, серед різних класів і станів, в різних світло-ських відносинах, а також серед богів, чортів, янголів і святих.