Як за старих часів малоросіяни на відьом полювали
Чомусь так вийшло, що різні землі колишньої Російської імперії поставляли літературі регіональні різновиди нечистої сили. Петербург штампував чортів-аристократів, доказом чого Лермонтовський «Демон» і «Біси» Достоєвського. Російське село дала народну казку з лешак, хатинкою на курячих ніжках і бабою Ягою. А Україна традиційно виробляла кращих в світі карооких і чорнобривих ведьмочек.
Цікаво, чому так, земля тут, чи що, у нас така? Ясно одне - на відміну від сусідньої Румунії, що народжує Дракул і вампірів чоловічої статі, у нас особливо добре виходять саме бесовкі. І в літературу вони потрапили не відразу, а спочатку фігурували в основному в старовинних судових актах про наведення псування на людей і тварин.
Найраніший зафіксований історією приклад давньоруської полювання на відьом призводить архімандрит Києво-Печерської лаври Серапіон. Він відноситься до другої половини XIII століття. Тоді кілька жінок було звинувачено в тому, що через них зіпсувалася погода і був неврожай. Так як випадок цей припав на епоху-після монгольської навали, коли княже правосуддя відсутнє, то селяни вирішили розправитися з підозрюваними власними силами. Жінок кидали в воду, спостерігаючи, випливе чи ні? Тих, які тонули, визнавали невинними, а тих, що плавали, як пробки від шампанського, поверх води - відправили на вогнище.
Тут слід зробити невеличкий примітка. Спосіб, використаний селянами для розпізнання відьом, здається дещо дивним. Але відьмою визнавалася тільки та, яка не просто плавала, а буквально ковзала по водній гладі, немов невагома, не заглиблюючись в причину. З точки зору законів фізики, таке полегшення тіла здається неймовірним. Просто шкода, що в XIII столітті не було фотоапарата, і ми не можемо сказати, що в оповіданні архімандрита Серапіона відповідає дійсності, а що просто плід уяви розпаленого неврожаєм і голодом селянського розумом.
У малоросійських судових актах XVIII століття знаходять прямі вказівки на плавання відьом, У 1709 році шляхта і селяни піддали купання якусь пані Яворську за підозрою в чаклунстві. Її роздягли догола, зв'язали особливим манером, встановленим для подібного роду випробувань - то є великий палець правої руки прив'язали до великого пальця лівої ноги, і таким же чином іншу руку і ногу, а потім просмикнули між зв'язаними кінцівками мотузку і почали занурювати підозрювану на блоках в річку і піднімати її вгору. Так як вона при цьому тонула, то визнана була невинною.
Іноді купання підозрюваних замінювали більш легким способом випробування: змушували їх носити воду зі ставка або річки через поля, що страждали від посухи, і поливати нею придорожній хрест на околиці села. Жінка, витримують це випробування, позбавлялася від підозр в чаклунстві.
Водою обливали або кидали в воду навіть труп жінки, яку вважали відьмою. Коли в Брацлавському повіті Подільської губернії повісилася жінка, слившая в селі за відьму, то, щоб зробити її вже після смерті нешкідливою для людей, труп за волосся виволокли за село і кинули в яму, спеціально для цього наповнену водою. Цим, як вважали, відьму позбавили можливості насилати на село посуху.
Всі ці випадки можна пояснити тільки пережитками язичницької епохи. До князя Володимира, щоб задобрити богів, їм приносили людські жертви - наприклад, в Купальську ніч топили дівчину. Витіснення в підсвідомість дохристиянські вірування наполегливо проривалися у вигляді народного суду Лінча.
Але слід зауважити, що жінки самі часто давали привід для підозр в нечистих помислах. «Я з-під тебе землю брала, до серця клала, тобі чарувала», - співається у народній пісні. Це ще про один вид магічних маніпуляцій. Бажаючи приворожити парубка, що засиділася в дівках «ерудитка», акуратно виймала з землі відбиток його босий лапи і притискала до велелюбний пазусі. Якщо не виходило, був ще один варіант цієї ворожби - більш жорстокий. Обраний слід клали в піч і спалювали, вірячи, що від цього зсохне той, з-під кого було взято відбиток. Тепер з цим способом, звичайно, складніше. Особливо в місті. На асфальті слід благається залишити хіба що танкової гусеницею. А спробуй ще й грубку знайти, щоб слід в ній асфальтний спалити! Так що сучасні чоловіки ворожби по сліду можуть не боятися.
Зате з волоссям і нігтями забобонним представникам чоловічої статі, як і раніше потрібно обходитися обережно. «В Малоросії повсюдно поширене повір'я, - пише Сумцов, - що обстрижених нігтів або волосся не слід кидати, щоб не піддатися хвороби. Радять стрижені волосся дбайливо зі брати і спалити їх або кинути в річку. У деяких місцях радять ховати зрізані нігті за пазуху, щоб не знайшов їх характеристик; зберігати їх слід ще для того, щоб пред'явити їх ангелу при переході на тому світі через міст. З кинутих обрізків нігтів чорти шиють шапки-невидимки ».
Ось така народна нісенітниця! Але нісенітниця нісенітницею, а в українських судових процесах XVIII століття знаходять численні звинувачення в тому, що саме волоссям і нігтями насилали порчу. До речі, до цих пір багато жінок вірять, що підкинуті суперницею в будинок волосся можуть відвести чоловіка. Мовляв, разом з частинами шевелюри в квартиру потрапляє і дух чужої жінки. Чути це мені доводилося від цілком інтелігентних на вигляд дам - іноді навіть з вищою освітою. Проте до цих пір вони страждають первісними страхами своїх тубільних прабабок.
Відмінним засобом для придбання беззаконного щастя вважалася також мотузка, на якій повісили злочинця. На відміну від інших магічних способів, що застосовуються в основному жінками, їм широко користувалися і чоловіки Наприклад, ремісники забивали шматки цієї мотузки в щілини своїх верстатів, щоб ... отримати побільше замовлень. А в Харківській губернії карткові шулери набували у катів таку петлю, сподіваючись знайти щастя в азартній грі. Один із знаменитих місцевих картярів постійно возив з собою такий талісман, причому кінці його були скріплені срібною застібкою!
Але жінки, звичайно, не могли залишитися осторонь, бачачи, як сильна стать щосили користується цим чудовим магічним рецептом. У 1717 році в місті Кам'янці розглядалася тяжба між двома Шинкар-суперниками - Маньковським і Колецкого. Останній розпустив слух, що дружина Маньківського заманює відвідувачів до свого закладу за допомогою недобросовісної конкуренції - тобто тримає в шинку видобутий нею у ката відрізок мотузки, на якому ^ був повішений вбивця. Суд, однак, визнав цей слух наклепом і засудив позивача до штрафу і тюремного ув'язнення.
У зв'язку з нестачею звичайних засобів лікування українські знахарші використовували ще один незвичайний препарат - землю зі свіжої могили. Жменя її радили з'їсти при сильній лихоманці, А іноді зав'язували хворому в сорочку могильну землю на дев'ять днів. Що цікаво - зафіксовані навіть випадки одужання!
І просто суперзасіб вважалася свічка ... з жиру небіжчика! Пишу про це і, зізнаюся, самому бридко. Але що поробиш, якщо це було. Ще в 80-і роки XIX століття газети Російської імперії обійшло повідомлення про обурливе злочин: злодії розрили могилу і відрізали частину трупа для виготовлення такої свічки. Вони вірили, що за допомогою цього освітлювального «приладу» можна безперешкодно грабувати ночами в будинках, так як всі будуть спати «мертвим сном».
Це страшне марновірство було дуже поширене по всій Малоросії. У Катеринославській губернії вірили, що свічку з людського жиру можна загасити лише кінськими кізяками. Втім, рецепт зі свічкою з мертвого сала ні приналежністю тільки української магічної кухні. Його зафіксували також серед латишів і великоросів. Останні вважали, що свічка повинна бути зроблена неодмінно з нехрещених немовлят!
Чи не в цьому розгадка вибуху небаченої жорстокості, що вилилася в XX столітті в громадянську війну? Все, що дрімало в людській природі під маскою інтелігентської казочки про «добром народі», з демонічною силою вирвалося назовні?
Старовинна українська приказка говорить: «Жінка двічі буває мила - коли в хату входити и коли з хати віносять». З'явитися така народна мудрість могла тільки в країні, де розлучення отримати було практично неможливо. Тому і говорили: «Господи-Татку, дай жінку гладку - з великим посаг, з коротким життям». Добрий у нас був народ, правда? За що йому залишалося робити, якщо в подружжя попадалася особа зі злісним вдачею, яка і без чорної магії могла зжити зі світу?
Ось і народився серед простолюду перекочував в літературу сюжет про одруження на красуні, яка на перевірку виявляється відьмою. Використовували його всі, кому не лінь. Але особливо вдало вийшло у письменника Ореста Сомова в оповіданні «Київські відьми». У ньому козак Федір Блискавка одружується на доньці місцевої відьми Катрусі, яка літає на Лису гору і випиває з чоловіка всю кров до краплі: «Ні Катрусі, ні Ланцюжіхі Герасимчука у Києві. Про останню говорили, що вона повернулася в вовчицю і бігала за Дніпром по бору. Тепер Лиса гора є тільки піщаний пагорб, від підошви порослий чагарником. Видно, відьми її покинули, і від того вона прояснилася ».
Тільки ось чи покинули Лису гору відьми?
Поділіться на сторінці