Семеро сплячих отроків ефеський
У цьому розділі буде описаний один з найбільш яскравих міфів давнини. Ось як його розповідає Яків Ворагинського в своїй «Золотій легенді».
«Семеро сплячих були уродженцями Ефеса. Імператор Децій, піддавали християн гонінням, прибувши в Ефес, наказав спорудити в місті храми, щоб всі могли прийти і приносити жертву в його присутності. Він також наказав розшукати християн і надати їм вибір: поклонитися ідолам або ж померти. Жах в місті був настільки великий, що один доносив на одного, батько на сина, а син на батька.
Один з них, Малх, переодягнувшись лікарем, прийшов в місто, щоб запастися їжею. Деций, який деякий час був відсутній в Ефесі, повернувся і наказав розшукати всіх сімох. Сповнений страху, Малх покинув місто, повернувся до своїх товаришів і розповів їм про люті імператора. Вони дуже злякалися. Малх роздав куплений хліб, переконуючи їх підкріпити сили в дні випробувань. Вони поїли і почали розмову, підбадьорюючи один одного. Під час цієї розмови з волі Божої вони поринули в сон.
Язичники шукали їх скрізь і не могли виявити. Деций був страшно розгніваний їхньою втечею. Він звелів привести їх батьків і погрожував їм смертю, якщо ті не відкриють, де ховаються їхні сини. Однак ті могли розповісти тільки, що семеро юнаків роздали все своє майно бідним і що їм нічого не відомо про їх місцезнаходження.
Деций, вважаючи, що втікачі могли сховатися в печері, наказав завалити вхід камінням, щоб бранці загинули від голоду.
Минуло триста шістдесят років. На тринадцятому році правління Феодосія поширилося єретичне вчення, що відкидало воскресіння мертвих ...
«Він збирається вистежити нас і змусити приносити жертви ідолам», - була його відповідь. «Господь знає, що ми ніколи цього не зробимо», - сказав Максиміан. Потім товариші почали вмовляти Малха піти в місто і купити ще хліба, а заодно дізнатися новини. Малх взяв п'ять монет і вийшов з печери. Побачивши камені, він сповнився подиву, але продовжив свій шлях. Яке ж було його замішання, коли він досяг міських воріт і побачив над ними хрест! Він пішов до іншого входу і побачив над ним цей же святий знак. Те ж він побачив на всіх воротах міста. Він вирішив, що йому все це сниться. Потім він увійшов в Ефес і, протираючи очі, дістався до лавки пекаря. Він чув, як люди повторюють ім'я Господа, і був вражений ще більше. «Ще вчора ніхто не насмілювався вимовляти ім'я Ісуса, сьогодні ж воно у всіх на вустах. Дивно! Я насилу вірю, що я в Ефесі ». Він запитав у перехожого, як називається це місто, і був здивований, коли той відповів, що він знаходиться в Ефесі. Потім він зайшов до пекаря і виклав перед ним свої гроші. Пекар ж, розглянувши монету, став допитуватися, не знайшов юнак скарб, і шепотітися з іншими. Малх ж, вирішивши, що його впізнали і зараз відведуть до імператора, став благати відпустити його, пропонуючи залишити і гроші, і хліб, якщо тільки йому дозволять піти. Але пекар схопив його, сказавши: «Хто б ти не був, ти знайшов скарб. Покажи, де воно, і поділися з нами, тоді ми сховаємо тебе ». Малх же був занадто переляканий, щоб відповісти. Тоді вони накинули йому на шию мотузку і повели його на ринкову площу. Незабаром поширилася новина, що юнак знайшов незліченні багатства, і через деякий час навколо нього зібрався величезний натовп. Він твердо відстоював свою невинність. Ніхто не впізнавав його. А його очі, ковзаючи по обличчях оточуючих, не бачили жодної людини, хоч скільки-небудь знайомого йому.
Вони почали розпитувати, де він знайшов скарб. Він відповідав, що не знаходив нічого подібного, а ті кілька монет взяв з власного гаманця. Потім йому задали питання, звідки він прийшов. Він відповів, що уродженець Ефеса, «якщо тільки це Ефес».
«Пішли за своїми родичами, за батьками, якщо вони живуть тут», - наказав правитель.
«Вони звичайно ж живуть тут», - відповів юнак і назвав їх імена. Жодне з них не було відомо в місті. Тоді правитель вигукнув: «Як ти смієш говорити, що ці гроші належать твоїм батькам, коли їм вже триста сімдесят і сім літ [14]. і вони відносяться до початку правління Деция? Вони зовсім не схожі на наші гроші. Ти думаєш, що зможеш обдурити людей похилого віку і мудреців Ефеса? Повір мені, я піддамо тебе всією суворістю закону, якщо ти не скажеш, де знайшов скарби ».
«Я прошу тебе в ім'я Господа, - почав благати Малх, - відповідай на кілька моїх запитань, і я відповім на твої. Куди подівся імператор Децій? »
Єпископ сказав: «Сину мій, імператора з таким ім'ям немає. Той, кого так звали, помер багато років тому ».
Малх вимовив: «Все, що я чую, все більше і більше приводить мене в подив. Слідуйте за мною, і я проводжу вас до моїх товаришів, з якими ми тільки вчора сховалися в печері гори Селіон, щоб сховатися від жорстокості Деция. Я відведу вас до них ».
Єпископ повернувся до градоправителя і сказав: «Сталося чудо Боже». Вони попрямували до гори, і величезний натовп пішла за ними. Малх першим увійшов до печери, за ним єпископ ... Там вони побачили отроків, живих і здорових, особи їх були свіжі, немов троянди. Все опустилися на коліна і дякували Господу. Єпископ і правитель послали повідомлення Феодосію, і той поспішив в Ефес. Всі жителі зібралися, щоб зустріти його і проводити в печеру. Як тільки святі отроки побачили імператора, їх особи просіяли, подібно до сонця. Імператор підніс хвалу Господу і обійняв їх зі словами: «Воістину я бачу вас, як якщо б я побачив Спасителя, воскресає Лазаря». Максиміан відповів: «Віруй! Господь оживив нас напередодні великого дня воскресіння, щоб ми могли свідчити про прийдешнє відродження мертвих. Як дитя в материнській утробі живе без страждань, так і ми жили, не знаючи горя і міцно заснувши ». Сказавши це, вони опустили голову, і душі їх повернулися до Творця. Імператор, піднявшись, схилився над ними і, плачучи, став обіймати їх. Він звелів, щоб для них були виготовлені золоті раки. Однак тієї ж ночі юнаки з'явилися йому уві сні і сказали, що вони до сих пір спали в землі і в землі бажають спати і надалі, поки Господь підніме їх знову ».
Така ця прекрасна історія. Схоже, вона прийшла до нас зі Сходу. Яків, месопотамський єпископ в V або VI столітті, був першим, хто записав її. Григорій Турський у своїй праці «Про славу мучеників», можливо, відкрив цю історію Європі. Діонісій Антіохійський (IX століття) виклав її на сирійською мовою. Фотій Константинопольський відтворив її, зазначивши, що Мухаммед включив цю історію в Коран. Метафраст також згадав про неї, а в X столітті Євтихій включив її в свої аннали про Аравії. Вона зустрічається в коптських і маронітських книгах. Деякі ранні історики, наприклад Павло Диякон, Никифор і інші, включили її в свої праці.
Мухаммед дещо виправив в цій історії. Він зробив Сімох сплячих передбачити його пришестя і дав їм собаку по кличці Крат, або ж Кратімер, яка спить разом з ними і яка також наділена даром передбачати.
В знак винятковості її положення ця собака в числі десяти тварин буде допущена в Рай (інші - це кит Іони, мураха Соломона, агнець Ісмаїла, теля Авраама, осів цариці Шеви, верблюд пророка Салеха, бик Мойсея, одуд Билкис і осів Мухаммеда).
На підставі цього цікавого зображення робиться висновок, що всі семеро були вбиті імператором Деціем в 250 році і поховані в згаданій печері, в той час як знахідка і переміщення їх останків при Феодосії в 479 році могли дати народження легендою. Я вважаю, що цього, можливо, досить. Історії про надовго заснули і число «сім», пов'язане з ними, є досить давніми мотивами і відбуваються з язичницької міфології.
Як і багато інших стародавніх міфи, ця історія була перероблена християнами.
Пліній розповідає історію епічного поета Епіменіда, на якого в один жаркий день навалилася дрімота. Він зайшов до печери, де і заснув. Через п'ятдесят сім років він прокинувся і виявив, що все змінилося. Його брат, якого він пам'ятав підлітком, тепер був сивим дідом.
Епіменіда вважали одним із семи мудреців ті, хто виключав з цього списку Периандра. Він процвітав за часів Солона. Після його смерті у віці двохсот вісімдесяти дев'яти років його стали почитати як бога, особливо в Афінах.
Ця історія є версією більш стародавньої легенди про вічне сні пастуха Ендіміон, якого Юпітер таким чином зберіг назавжди молодим і прекрасним.
Згідно арабської легенди, святий Георгій три рази піднімався зі своєї могили, і його тричі вбивали.
У скандинавській міфології ми зустрічаємо Сігфріда, або Сигурда, який упокоївся подібним чином і чекає заклику, щоб вийти і битися. Карл Великий спить в Оденберг в Хессе або ж в Унтерсберг під Зальцбургом, сидячи на троні з короною на голові і з мечем, що лежить поруч, і чекає, коли настануть часи Антихриста. Тоді він встане і вийде, щоб помститися за кров святих. Ожьє Датчанин стряхнет з себе дрімоту і вийде з Авалона, щоб помститися за правду - він показав себе у війні в Шлезвіг-Гольштейн.
Я пам'ятаю, як, будучи дитиною, з побожним трепетом розглядав величезну гору Кіфхойзер в Тюрінгії, де, як мені сказали, спить Фрідріх Барбаросса і шість його лицарів. Пастух, колись проник в серце гори, увійшовши в печеру, знайшов зал, де сидів імператор, чия руда борода покривала кам'яний стіл. Від звуку кроків пастуха Фрідріх прокинувся і запитав:
- Кружляють чи ще ворони над горами?
- Так, ваша величність!
- Тоді ми повинні спати ще сто років.
Але коли його борода тричі оповиться навколо столу, імператор і його лицарі прокинуться і вийдуть, щоб звільнити Німеччину і зробити її першою серед королівств Європи.
У Швейцарії троє Телль сплять в Рютлі недалеко від Фірвальдштетського озера, чекаючи години, коли країна буде мати потребу в них. Пастух колись увійшов до печери, де вони спочивали. Третій Телль встав і запитав, котра година. «Полудень», - відповів пастух. «Час ще не прийшов», - сказав Телль і ліг назад.
У Шотландії під Ейлдонскімі пагорбами спить Томас з Ерсілдуна; французи, убиті під час Сицилійської вечірні в Палермо, теж чекають часу, коли зможуть прокинутися і помститися за себе. Коли Константинополь потрапив в руки турків, якийсь священик здійснював таїнства на срібному вівтарі Святої Софії. Він просив Господа захистити Святі Дари від осквернення. Тоді стіна розверзлася, і він увійшов, тримаючи їх в руках. Стіна за ним знову зімкнулася, і він залишився спати, схиливши голову перед Тілом Христовим, поки турки не будуть вигнані з Константинополя, а церква Святої Софії не очистите від скверни.
У Богемії в серці Куттенберга сплять троє шахтарів. У Північній Америці Ріп Ван Вінкль спав двадцять років в Катскільскіх горах. В Іспанії останній арабський правитель Гранади Боабділ ель-Чіко лежить, зачароване, в горах неподалік від Альгамбри. В Аравії пророк Ілія чекає, коли його покличуть в дні Антихриста. В Ірландії Бріан Бороїме спить, чекаючи, поки повстання фениев, що обіцяє дії, а не розмови, викличе його на допомогу його країні. В Уельсі ще жива легенда про короля Артура, який занурений в глибокий сон на Авалоні. У Сербії князь Лазар, який загинув у битві проти турків при Косові в 1389 році, повинен один раз з'явитися знову. Схожа надія на повернення Якова IV існувала понад сто років після битви при Флоддене. У Португалії вірять, що Себастьян, юний правитель-лицар, який зробив все можливе для руйнування своєї країни, необдумано вторгшись в Марокко, де-то спить, але в годину потреби встане, щоб стати визволителем своєї батьківщини. Олав Трюггвасон чекає схожого випадку у Норвегії. Навіть Наполеон Бонапарт, як вірить дехто з французьких селян, спить таким же чином.
Святий Іполит розповідає, що святий Іоанн Богослов спить в Ефесі. Сер Джон Мандевілль описує подробиці. «З Патмоса люди прийшли в Ефес, прекрасне місто на березі моря. У ньому помер святий Іоанн і був похований в могилі. Там стоїть гарна церква. Християни завжди повинні володіти цим місцем. У гробниці святого Іоанна немає нічого, тільки манна, яку називали ангельської їжею. Тіло його було перенесено в Рай. Тепер же цим місцем, містом і церквою володіють турки. І вся Мала Азія тепер називається Туреччиною. Треба зрозуміти, що святий Іоанн зробив свою могилу там за життя і ліг туди сам. Тому дехто каже, що він не помер, але спить до дня Страшного суду. І справді, там відбувається велике чудо. Люди можуть бачити, як земля над могилою піднімається і опускається ... »Можливо, на перетворення семи ефеський мучеників в сплячих якимось чином вплинула легенда про святого Івана, пов'язана з Ефесом.
Ісландські літописі розповідають, що в 1403 році людина на ім'я Фетмінгр, що жив в Халогаланде на півночі Норвегії, увійшов до печери, заснув і проспав три роки. Поруч з ним лежали лук і стріли, і його не чіпали ні звір, ні птах.
Існують достовірні розповіді про людей, які спали надзвичайно довго, але я не буду згадувати про них, оскільки впевнений, що легенда, яку ми розглядаємо, не є перебільшенням фактів, а лише християнізацією язичницького міфу. Той факт, що використовується число «сім», постійно зустрічається в казках, здається, призводить до цього висновку. Барбаросса змінює свою позу кожні сім років. Карл Великий встає зі свого трону через такі ж проміжки часу. Ожьє Датчанин б'є своєю залізною булавою в підлогу раз в сім років. Олав Рудобородий в Швеції відкриває одне око після такої ж кількості часу.
Я впевнений, що міфологічну основу цієї прекрасної легенди становить сон землі під час семи місяців зими. На Півночі Фрідріх Барбаросса і Карл Великий, безсумнівно, замінюють Одіна.
Німці і скандинави все ще зберігають язичницькі перекази, в яких розповідається, що герої вийдуть на захист своєї батьківщини в годину крайньої потреби. Перетворена християнами легенда розповідає, що семеро юнаків вийшли, коли церква вразило єретичне вчення. Вони зруйнували його і свідчили про істинність воскресіння.
Якщо в язичницькому міфі є щось величне, то в християнській легенді присутня певна краса і витонченість, а також якийсь урок. Але та форма, яку вона прийняла тепер, є навіть більш витонченою - змінившись, легенда проте несе в собі той же урок. Гофман зробив з неї роман. Трініус виклав у віршах історію про молодого робітника, якого завалило в шахті, що стала його могилою. Однак його тіло чудесним чином збереглося нетлінним. Через шістдесят років гірники виявили його і підняли на поверхню. Його наречена, що стала на той час старою, впізнала його і, оплакавши, померла, з'єднавшись нарешті зі своїм коханим.