На Русі завжди шанували вода і використовувалася для лікування багатьох хвороб. Російські знахарі вважали, що: «З джерельних вод найкраща та, що тече проти схід сонця, а коли витікає від заходу, то вона шкідлива і різні недуги наводить людині.
Коли річковий лід пройде по річках і струмках, ледь очиститься вода, треба бігти на берег, зачерпнути воду пригорщами і тричі умити обличчя, голову та руки: надовго будеш позбавлений від хвороб!
Якщо кинути в воду три жарини і попросити її змити з хворого хитка і притон, уроки і призери, скорботи і хвороби щіпоти і ломоти, злий худобу, потім понести за сосновий ліс, за осиковий тин, а потім вмитися нею, то хворий одужає ».
Дійсно, жива вода весняних дощів просвітлює туманне небо, відроджує природу і тому приймається за божественний напій, що проганяє демонів, що дарує красу, молодість, здоров'я і міцність м'язів. І взагалі з водою і її життєдайними властивостями міцно пов'язані народні вірування. І вогонь, і вода - стихії світлі, що не терплять нічого нечистого: перший спалює, а друга змиває і топить будь напасті злих духів, до сонму яких зараховуються і хвороби.
Дощ, особливо весняний, дарує тим, хто їм вмивається, сили, здоров'я, красу. Існує повір'я, що цього ж можна досягти, вмиваючись водою при гуркоті весняного грому. Хворим треба дати пити дощову воду як ліки, або переконати в ній купатися. Дощова вода, зібрана на Ільїн день, позбавляє від пристріту і поганого впливу. Дощ, який випав напередодні будь-якого підприємства, віщує його успіх. При відмінку худоби стада направляють через проточну воду і служать молебень святому Василю.
У Чистий четвер купаються від корости та інших шкірних висипів; здорові ж обливають себе холодною водою або купаються в ставках і річках перед сходом сонця, щоб не торкалися їх хвороби протягом всього наступного року.
Вода Богоявленська, або водохресна, також дуже цінується. Багато зберігають її до Нового року на випадок хвороб, кроплять нею вдома і запевняють, що вона не псується; незважаючи на тріскучі морози, хворих занурюють іноді в ополонку; почерпнутої звідти водою вмивають хворобах немовлят. Про воду, витаянной з водохресного снігу, кажуть, що вона лікує судоми, запаморочення, оніміння в ногах і інші недуги, а влита в колодязь робить його невичерпним протягом цілого літа, навіть якщо не випало жодної краплі дощу.
Наші предки ходили в лазню не менше ніж раз на тиждень і нещадно парилися і потіли в парній не менше 20-30 хвилин.
Лікувальні властивості має і джерельна вода. Джерела і колодязі, глибоко шановані за свою цілющість, відомі в усіх слов'янських землях.
Повсюдно в народі існує звичай пити наговорная воду і вмиватися нею з срібла і золота, тобто попередньо занурюючи в чашу срібну монету або золоте кільце. Таке умивання рятує також від удару блискавки.
Багато людей не замислюються над тим, чому наші предки любили парну лазню, холодні обливання. Це пов'язано не тільки з гігієною, загартовуванням і оздоровленням тіла, але і з очищенням душі. За допомогою банного жару «випалюється» нечистий дух в людині. Для цього на грудях у людини повинен бути хрестик. Для посилення парного і очисного ефекту використовують віники з дуба і берези. Дуб і береза - це дерева, які використовуються для боротьби з нечистою силою. Крім цього, вважається, що коли людина купається в ополонці, він «заморожує» нечистий дух, який в ньому знаходився.
Перед кожним змовою в лазні читають наступну молитву: «Микола, угодник Божий, помічник Божий. Ти і в поле, ти і в будинку, в дорозі і в дорозі, на небесах і на землі: заступись і збережи від усякого зла ».
Змова перед пологами
У лазні водять рукою по голому животу, обливають теплою водою і читають: «Аріна, Марина в калину ходила, калину ламала, у раби Божої (ім'я) хвороба вибивала, злий, зніми, водою сполощі бабину, дедкіни, тітчин, Дядькін, Батькино, маткіни злісні шепотки, злі розмови, відьмині змови. Амінь ».
Змова після пологів
Жінку, звільнитися від тягаря, три перші дні водили в лазню, де знахарка, розтираючи їй живіт, читала наступне дев'ять разів; якщо ж трапиться якась біда, то читали тридев'ять раз і стільки ж разів протягували немовляти між ніг матері.
«В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Господа Бога і Матір Пресвяту Богородицю на допомогу закликаю, а я, раба Божого (ім'я), у родімаго людини, раба Божого (ім'я), про дорогий золотник розшук починаю: «Золотник мій, золотник, дорогий золотник, відшукай, дорогий золотник, своє дороге місце і стань, дорогий золотник, на своє дороге місце, щоб у раби Божої (ім'я), родімаго людини, відтепер й аж навіки, не боліло і не щеміло, вниз не спущалось і не скам'яніло.
Могла мати своє чадо зносити і спородіть, можу і я, раба Божого (ім'я), всі хвороби відмовити. Адже затвержал Господь Бог води і землі: знай свої справи; і за амінь Господь Бог мої лікарські слова - на віки віків. Амінь ».
Змова над новонародженим
1. Після пологів, випарити породіллю в лазні, повитуха ширяє і новонародженого, примовляючи:
«Бабуся Соломоньюшка Христа парила та й нам парку залишила. Господи благослови! Ручки, ростіть, Толстого, ядрянейте; ніжки, ходите, своє тіло носите; мова, говори, свою голову годуй. Бабуся Соломоньюшка парила і правила, у Бога милості просила. Не будь Седун, будь Ходун; банюшкі-паруші слухай: пар та лазня, так вільне справу! Банюшкі та води слухай. Не слухай ні уроків, ні прічіщев, ні урочище, що не від худих, що не від добрих, чи не від дівок пустоволосок. Живи так товстій, так ядряней ».
2. Немовля тричі приносять в баню, де після триразового прочитання наступного над водою його обливають цієї самої водою.
«В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Господи Ісусе Христе, помилуй нас! Господа Бога Мати Пресвята Богородиця на допомогу закликала і все скорботи і хвороби обмивала; Не я пособляет, не я допомагаю, не я позбавляють; допомагає і пособляет Сам Ісус Христос і Сама Мати Пресвята Богородиця з Своїм Сином Христом з Небесним, допомагає і рятує. Сама Мати Богородиця Свого Сина Христа обмивала, і нам, для немовлят, ополощінкі посилала. Шовковий віник на паперове раба (ім'я) тіло з добрим здоров'ям, заради нашої справи.
Видіте, все скорботи і хвороби! Адже як могла мати своє чадо зносити і спородіть, так і я, раба Божого (ім'я), можу все недуги відрадити! Зосима і Саватій, Соловецькі чудотворці, прийдіть і допоможіть нашим справах, дитячим страждання! Скорботна Богородиця позбавляє всіх від муки і скорбот; визволи і нас від людських уроків і мереж! »
3. Баби парять новонародженого, примовляючи: «Спи по днях, рости по годинах. Те твоя справа, то твоя робота, журба і турбота. Давай матері спати, давай працювати. Не слухай - де курки кудахчут, слухай співу церковного та дзвону дзвонового ».
4. Обмивання новонародженого в лазні, кладуть його на спинку і стягують спершу вперед і на хрест пальчики ніжок до ліктів, потім повертають його на живіт і також стягують на хрест пальчики ручок до ніг; потім кладуть на долоні серединою тіла так, щоб головка і ніжки висіли, і трусять кілька разів, примовляючи: «розправляючись, тепер вже виродком не будеш!» Відразу ж після перев'язки пуповини схоплюють двома пальцями носик дитини і потягують його кілька разів, примовляючи: « Не будь кирпатий і спи міцніше! »
Як чоловік слабшати стане, йому слід піти в лазню і мочитися через вінчальний кільце в відерце. Потім повинен вилити на себе і сказати:
«Нехай на дубу стовбур і 100 гілок стоять, як залізо, як камінь. Так нехай у раба Божого (ім'я) всі жили і єдина жила стоять, як камінь, як кремінь. Відтепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь ».
Після нехай попариться та й до дружини йде.
Змова болю в попереку, прострілу
Правлять в лазні, читаючи на хвору спину, поплескуючи змішаним віником (з берези, осики, ялинки):
«Ти, Божий чоловік, матір'ю народжений, в церкви покрещенний, працею погублений, роботою творам. Ти спрацьований, посланий, наслав, ти струдованний, подумайте, нагадала, я тебе буду зашептивать, заговорювати нарождення, молитовного, покрещенного (ім'я).
На місце поставлю тебе, Божий чоловік, щоб спині не ломити, червоної крові не пити, білого тіла не сушити, веселого серця не томити. Піднімись собі тихенько, піднімися легенько, стань собі на місце, на святе крісло, де ти народився, де ти хрестився, де тобі місце Господь показав і престол застелив.
Там тобі жити, там тобі бути, там тобі віку доживати. Як сиру земля не щемить, не болить, не горить, так і тобі, Божий чоловік, народжений і хрещений рідною матір'ю, не хворіти, чи не горітиме щемить. Як сиру земля зі своїх місць, зі своїх крісел не змістити, так і рабу (ім'я) не хворіти. Амінь ».
1. парили хворого в лазні і читали тричі, за кожним разом тричі спльовуючи:
«Бабуся Соломония мила, парила раба Божого (ім'я) в парній лазні, заїдала, загризає і замовляла грижния грижі у раба Божого (ім'я) в становій кістки, в пупова жилі, в руках і ногах, заноготния і чішальния грижі; Не чіпайте і не їжте раба Божого (ім'я) ні в день, ні в ніч, ні в утреню зорю, ні в вечірню, ні на нову, ні на ветху і ні на перекрою місяця. Підіть, грижі, з сеньцей воротами, з лазні дверима, в чисте поле. У чистому полі є сер камінь, їжте, грижі, сірий камінь. На віки віків, амінь ».
2. Мили хворого і водили обмилки навколо грижі, читаючи:
«Бруд-гризунів, сорока-брехуха, віднеси подалі в темний ліс, в глибоке болото гризоту, гризоту-маете з тіла білого. Амінь ».
Змилок кидали в ліс або в болото.
Змова шкірної висипки