Демони і Фаміліарі
Перше. Кандидат в співтовариство відьом повинен укласти з дияволом або яким-небудь магом або волхвом, виступаючим від його імені, спеціальний договір, в якому в присутності свідків він зобов'язується вступити на шлях зла. Диявол же замість цієї клятви дає йому багатства, розкіш і все, чого він тільки не побажає.
Четверте. Всі відьми клялися дияволу слухатися його і в усьому підкорятися; вони приносили йому присягу і при посередництві мерзенних церемоній ставали його васалами, при цьому вони покладали руки на велику чорну книгу, яка їм давалася. Вони скріплювали себе блюзнірськими клятвами з тим, щоб ніколи не повернутися на прямий шлях віри, і обіцяли ніколи не слухати повчань священиків, не робити добрих справ, але підкорятися лише дияволу і неухильно відвідувати нічні збіговиська. Вони клялися, як можна частіше прибувати на ці опівнічні асамблеї. [181] Збіговиська ці або ковени [182] (від conuentus) представляли зборів відьом, що складаються з чоловіків і жінок, як правило, керованих спеціальним особою, причому всі вони були для безпеки збіговиська з одного приходу. Ті, хто належав до певного Ковеня (як свідчать судові протоколи), повинні були відвідувати щотижневий Есбат. Арешт одного з членів ковена дозволяв зазвичай виявити і інших його представників. Коттон Мезер зауважує: «У відьом та сама організація, що і у церковних згромаджень».
П'яте. Відьми обіцяли докладати всіх зусиль і використати всі можливості і приманки з тим, щоб залучити інших чоловіків і жінок у свої огидні заняття і служби Сатані.
Відьмам аж ніяк не чужий був місіонерський дух, що робило їх удвічі проклятими в очах кліриків і подвійно винними з точки зору закону. Так, у випадку з Джанет Брейдхейд з Олдерні ми дізнаємося, що чоловік «спокусив її в цю справу» [183]. Дівчина на ім'я Беллот з академії мадам Буріньон зізналася, що її мати взяла її з собою на шабаш, коли вона була ще дитиною. Інша дівчина стверджувала, що всі шанувальники диявола «змушені пропонувати йому своїх дітей». Елізабет Френсіс з Челмсфорда, відьмі, засудженої в 1566 році, було всього дванадцять років, коли бабуся стала вчити її чарівництву. [184] Відома карга з Пендла, Елізабет Демдайк, «зростила своїх дітей, вивчила своїх онуків і вельми дбала про те, щоб вони також стали відьмами» [185]. У Салемі Джордж Берроуз, священик, був звинувачений чималою кількістю жінок в тому, що він «людина, спокусив і залучивши їх в сильця знахарства».
Шосте. Диявол передбачив для відьом щось на зразок святотатського псевдокрещенія, і після того, як чергова відьма відкине своїх хресних матір і батька, колишніх при християнському Хрещенні і конфірмації, вона отримує нових піклувальників в особі тих, чиє завдання відтепер буде настановляти її у чаклунстві. Відьми відкидають своє колишнє ім'я і беруть замість нього прізвисько, як правило, гротескне і непристойне.
Крім усього іншого, в травні 1611 Луї Гофріді зробив такі визнання в Ексі: «Зізнаюся, що на шабаші проводиться хрещення і що кожен маг, який присвятив себе служінню дияволу, пов'язує себе певної клятвою щодо того, що всі його діти будуть хрещені на шабаші, якщо це буде якимось чином можливо здійснити. Кожна дитина, хрещений таким чином на шабаші, отримує ім'я, абсолютно відрізняється від його власного. Визнаю, що при цьому хрещенні використовуються вода, сірка та сіль: сірка ж робить дитину рабом диявола, сіль же затверджує його хрещення на службу йому. Визнаю також, що при такому хрещенні належить казати, що виповнюється воно в ім'я Люцифера, Вельзевула і інших демонів, при цьому робиться знак хреста, але в зворотному порядку, коли рука рухається від ніг до голови ». [189]
Такому хрещенню піддавалися і шведські відьми (1669): «вони додали, що і їх він змусив хреститися через тих своїх служителів, які там були, і примусив їх підтвердити своє хрещення жахливими клятвами і прокльонами». [190]
Звичай давати нові імена на шабаші був, мабуть, дуже поширений. Так, в травні 1569 року в Сент-Ендрюс "відома чарівниця, іменована Нікнівен, була засуджена до смерті і спалена». Її християнське ім'я не дається, відьомське ж ім'я було, очевидно, дано їй демоном. У знаменитій справі ФІАНа було встановлено, що під час зустрічі в кірсі Північного Бервік, коли Роберт Грірсон був названий по імені, це викликало великий переполох серед відьом і чаклунів, які «дуже гнівалися на нього, бо було обіцяно, що буде називатися він Роберт утримувача , щоб забути своє перше ім'я ». [191] Так, Євфимія Маккален з того ж ковена прозивався Кейн, а Барбара Напье - Нейп. Ізабел Гуді з Олдерні (тисячу шістсот шістьдесят дві) говорила, що багато відомих їй відьми були хрещені власною кров'ю і отримали такі імена, як Able-and-Stout (Вміла-і-Стійка), Over-the-dike-with-it (Крізь-все -перешкоджає), Raise-the-wind (Підніми-вітер), Pickle-nearest-the-wind (пустунки-у-вітру), Batter-them-down-Maggie (Бей-их-Меггі), Blow-Kate (Дуй -Кет) і подібні до них.
Сьоме. Відьми відрізають частину свого вбрання, і як знак покори передають його дияволу, який забирає його і зберігає.
Восьме. Диявол малює на землі коло, в який стають новачки, чаклуни і відьми, і тут вони підтверджують клятвами всі зроблені ними обіцянки. Все тут має містичне значення. «Приносять вони ці клятви демонові, стоячи в колі, намальованому на землі, оскільки коло це символ Божественності, і земля - Престол Господній, і так видно, що бажає він, щоб вірили вони, що він - пан Неба і землі». [192]
Дев'яте. Чаклуни просять диявола викреслити їх з книги Христової і вписати їх імена в його книгу. Вноситься велика чорна книга, та ж, на яку покладали вони руки, коли приносили свої перші клятви, і туди їх вписує диявол своїми кігтями.
Ці книги або сувої містилися у великому секреті главою ковена або навіть великим майстром району. Їх слід зберігати, як найдорожче, подібно самого життя, оскільки в них містилися повні матеріали, що викривають діяльність ковена. Та м був список відьом провінції чи графства і, мабуть, туди ж вписувалися магічні формули, заклинання, способи накласти чари і, ймовірно, час від часу дії різних відьом. Про підписання такої книги постійно говориться в матеріалах процесів, що проходили в Новій Англії. Так, коли Деліверенс Хоббс вирішила полегшити душу, розповівши про своє чаклунстві, вона сказала: «Тепер я свідчу, що Бішоп (Бріджит Бішоп, звинувачена в тому, що багато років займається чаклунством, і казненная) наполягала, щоб я знову підписала книгу і відмовилася від всіх своїх зізнань ». Вороги сумнозвісного Метью Хопкінса здобули чималу користь з його розповіді про те, що він за допомогою якоїсь магії отримав одну з таких книг у диявола, з якої він скопіював список відьом, і саме це дозволяло йому безпомилково слідувати за відьмами по їх сліду. Генерал-мисливець за відьмами насилу міг захиститися від звинувачень і був воістину жалюгідний, кажучи про свою невинність. Існує кілька розпливчаста історія, недатована, в якій розповідається, що диявольська книга була віднесена м-ром Вільямсоном з Кардрони (Поблизу). Він викрав її у відьом, коли вони танцювали в Мінчмуре. Але за ним негайно погнався весь Ковен, і він був вельми радий, що йому вдалося втекти звідти живим.
Іноді каталог відьом міг міститися в окремому пергаменті, книга ж використовувалася лише для того, щоб записувати в неї різні заклинання і способи накладення чар. Тут слід згадати Червону книгу Еппіна, яка дійсно існувала ще століття тому. Розповідали, що вона була викрадена у диявола за допомогою хитрості. Вона представляла собою манускрипт, який містить велику кількість магічних рун і інкантацій для лікування хворої худоби, зростання поголів'я тварин, підвищення родючості полів. Цей документ, який представляє, мабуть, величезну цінність і чималий науковий інтерес, знаходився, коли в останній раз про нього просочилися відомості, у володіннях Стюартів з Інвернхейла. Дивний тому, як про нього розповідають, робив свого власника володарем темних енергій, який заздалегідь знав, яке питання йому зададуть. І настільки наповнена була ця книга окультними силами, що читає її повинен був надіти на голову залізний обруч, інакше, гортаючи її сторінки, він поніс би чималої шкоди.
Ще одна книга, про яку слід тут сказати і яку часто плутають [193] з іншими, але абсолютно відрізняється від вищезазначених, це так званий Служебник диявола. Ймовірно, він дійшов до нашого часу з глибини століть від перших єретиків, які передали свої мерзенні традиції послідовникам, альбігойців і вальденсів. Про це пише ерудований де Ланкре, який в своєму Детальний опис чорної меси, служить в Нижніх Піренеях (1609), повідомляє: «Щось на кшталт вівтаря було споруджено на стовпах пекельного виду і потім, не прочитавши ні Confiteor, ні Alleluya. перевертаючи сторінки книги, яку він тримав, (служитель) почав бурмотіти якісь фрази з літургії ». [194] Cільвен Невільон (Орлеан, 1614) зробив зізнання, що «шабаш проводився в будинку. Він побачив там високого чорного людини, навпаки того, який знаходився в кутку біля запаленого вогнища, і у цієї людини була книга, чиї листи здавалися то чорними, то червоними, і він щось бурмотів крізь зуби, хоча, що саме, я не міг розрізнити, а потім він підняв чорну гостію і потрісканий олов'яний посудину, мерзенного виду і вельми брудний ». [195] Жентьен ле Клерк, також обвинувачений, визнав, що на цих пекельних зборах «виголошувалася служба самим дияволом. Він був одягнений в ризу, на якій виднівся зламаний хрест. Він повернувся спиною до вівтаря, коли приготувався виголосити (лжеевхарістію), і підняв гостію і чашу, які були чорного кольору. Він прочитав нерозбірливо щось з книги, палітурка якої був м'яким і волохатим, як шкура вовка. Одні її листи були білими і червоними, інші чорними ». [196] Мадлен Бавен, колишня ключовою фігурою на процесі лувьерскіх монахинь (одна тисяча шістсот сорок сім), повідомляє: «Меса читалася з якоїсь богохульної книги, в якій містився канон. При процесіях використовувалася та ж книга. І було там чималу кількість найстрашніших прокльонів проти Святої Трійці, Святих Таїнств і церемоній Церкви. Написана ж вона була мовою мені абсолютно не-відомому »[197]. Цілком можливо, що ця богохульні книга - та сама, яку і донині використовують сатаністи при здійсненні своїх богомерзких обрядів.
Десяте. Відьми обіцяють дияволу проводити йому служби і робити підношення в певні терміни; кожні два тижні, або хоча б раз на місяць, скоїти вбивство дитини або отруїти кого-небудь, щотижня отруювати життя людству своїми злиднями і непотребством, ураганами, бурями, пожежами, епідеміями худоби і тому подібним.
Що ж стосується жертвопринесення дітей, то тут існує чимала кількість різноманітних свідоцтв. Реджинальд Скотт [199] пише в 1584 році: «Можна вважати твердо встановленим, що кожні два тижні або хоча б кожен місяць будь-яка відьма повинна вбити дитину». Коли вбивати дитину було занадто небезпечно або неможливо, слід застосовувати отруту. Так, в 1645 році Мері Джонсон, відьма з Вівенго, в Ессексі, була звинувачена у вбивстві двох дітей, безсумнівно, в чаклунських цілях [200]. Невідомо, скільки дітей було по-звірячому вбито Жілем де Ре під час його огидних оргій. Більше двох сотень трупів було знайдено в відхожих місцях Тіффажа, Машекуля, Шамптока. У 1666 році Людовик XIV вперше дізнався про гидоти, що наповнили його столицю, про «des sacrileges, des profanations, des messes impies, des sacrifices de jeunes enfants». Ніч за вночі на вулиці Борегард в будинку загадкової Катерини ла Вуазен абат Гіборж вбивав маленьких дітей при проведенні своїх жахливих ритуалів, задухи їх або розрізаючи їм гортань гострим кинджалом і випускаючи потік гарячої крові в посудину, вигукуючи при цьому: «Astaroth, Astaroth, je vous conjure d'accepter le sacrifice que je vous presente! (Астарота! Астарота прийми, благаю тебе, принесене мною підношення!) ». Священик на ім'я Турньє також служив Сатані меси, під час яких в жертву приносилися діти; мабуть, подібні практики були настільки поширені, що ла Шофрен, подруга Гібура, навіть поставляла йому дітей по кроні [201] за голову.
Одинадцяте. Диявол поставить на тілі відьом якийсь знак. Коли все вищесказане буває зроблено відповідно до повчаннями тих вчителів, які сприйняли новачка до цієї спільноти, останній скріплює себе страшною клятвою - ніколи не поклонятися Святих Дарів; обсипати прокльонами всіх святих і особливо відректися від Пречистої Діви Марії; зневажати ногами і оскверняти плювками всі святі ікони і статуї, Хрест і мощі святих; ніколи не ходити причащатися і не використовувати причастя, хіба що з якоїсь магічної метою; не сповідувати щиросердно перед священиком; завжди зберігати в таємниці свій договір з силами пекла. Диявол зі свого боку зобов'язується надавати в будь-який час негайну допомогу; виконувати всі бажання чаклуна або відьми в цьому світі і робити їх вічно щасливими після смерті. Принісши цю урочисту обіцянку, кожен новачок отримував особливого демона, що називався Magistellus (Фаміліарі). Фаміліарі цей міг приймати обличчя як чоловіки, так і жінки; іноді він постає як звичайна людина, іноді - як сатир; якщо ж він був дарований відьмі, то, як правило, приймав образ великого козла.
Вчений Вільгельм Паризький, сповідник Філіпа Красивого, стверджує: «Існують ті, кого ми зазвичай називаємо инкубами або Суккуб, і трапляється, що, запалав похіттю, вони навіть, як загальновизнано, можуть дати життя дитині, про що свідчать певні, що не підлягають сумніву розповіді багатьох чоловіків і жінок, яких демони наповнювали поганими думками і яким довелося витримати їх хтиві нападки ». [205]
Cв. Фома [206] і св. Бонавентура [207] також дуже виразно висловлюються з цього приводу.
