1
арджуна увача
саннйасасйа маха-бахотаттвам іччха ведітум
тйагасйа ча хршікешапртхак кеши-нішудана
Арджуна увача-Арджуна сказав; саннйасасйа-самозречення; маха-Бахо-о сильнорукий; таттв-істину; іччха-я хочу; ведітум-знати; тйагасйа-зречення; ча-також; хршікеша-о повелитель почуттів; пртхак-по-різному; кеши-нішудана-о переможець демона Кеші.
Арджуна сказав: Про сильнорукий, Я хочу знати, яка мета самозречення [Тьягі], а також життя в зречення [Саннйаса], про переможець демона Кеші і повелитель почуттів.
Вельми примітні в даному вірші два імені Верховного Господа: Хрішікеша і Кеші-нішудана. Крішну називають Хрішекешей, бо Він є володарем усіх почуттів і завжди готовий допомогти нам / живій істоті / досягти спокою розуму. Арджуна просить Крішну підвести підсумок всьому вищесказаному з тим, щоб він міг завжди залишатися в стані рівноваги / умиротворення /. Проте у нього все ще залишаються сумніви, а сумніви часто порівнюють з демонами. Тому Арджуна називає Крішну Кеші-нішудана. Кеші-це могутній демон, колись убитий Господом, тому зараз Арджуна прости Крішну знищити демона його сумнівів.
2
шрі-Бхагаван увача
камйанам кишенях нйасамсаннйасам Кавайе видуха
сарва-карма-пхала-тйагампрахус тйагам вічакшанах
шрі-Бхагаван увача-Господь, Верховна Особа Бога, сказав; камйанам-продиктованої бажанням; кишенях-від діяльності; нйасам-відмова; саннйасам-життя в зречення; Кавайе-вчені мудреці; видуха-знай же; сарва-усякої; карма-діяльності; пхала-від результатів; тйагам-відмова; прахух-називають; тйагам-самозреченням; вічакшанах-знаючі люди.
Господь, Верховна Особа Бога, сказав: Відмова від деяетльності, спрямованої на задоволення матеріальних бажань великі мудреці називають життям в зречення [санньясою]. А відмова від результатів будь-якої діяльності вони називають самозреченням [Тьяго].
3
тйаджйам доша-вад ітй екекарма прахур Манишин
йаджна-дана-тапах-кишені тйаджйам ити Чапаре
тйаджйам-слід відмовитися; доша-ват-як від зла / гріховної /; ити-таким чином; Еке-одні; карма-діяльності; прахух-вони говорять; Манишин-великі мудреці; йаджна-жертвоприношень; дана-благодійної діяльності; тапах-аскез; карма-видів діяльності; на-ніколи; тйаджйам-не слід відмовлятися; ити-таким чином; ча-безумовно; Апара-інші.
Одні мудреці кажуть про те, що необхідно відмовитися від усіх видів кармічного діяльності, як від гріховних, а інші стверджують, що людина ніколи не повинен припиняти робити жертвопринесення і аскези, а також займатися благодійною діяльністю.
4
нішчайам шрну ме татратйаге бхарата-саттама
тйаго хі пуруша-вйагхратрі-відхах сампракіртітах
нішчайам-неодмінно; шрну-почуй ме-передо Мною, татра-там; тйаге-про те, що таке самозречення; бхарата-сат-тама-О кращий з Бхарат; тйагах-самозречення; хі-неодмінно; пуруша-вйагхра-О тигр серед людей; три-відхах-трьох видів; сампракіртітах-то кажуть.
Про кращий з Бхарат, вислухай Моя думка про те, що таке самозречення. Про Тірг серед людей, в священних писаннях говориться про три види самозречення.
5
йаджна-дана-тапах-кишені тйаджйам карйам овва тат
йаджно данам тапаш чаівапаванані Манишин
йаджна-Господню жертву; дана-благодійної діяльності; тапах-аскез; карма-діяльності; на-ніколи; тйаджйам-не слід відмовлятися; карйам-слід виконувати; овва-обов'язково; тат-це; йаджнах-жертви, данам-благодійна діяльність; тапах-аскези; ча-також; овва-неодмінно; паванані-очищаючи; Манишин-навіть великих душ.
Від жертвоприношень, благодійної діяльності та аскези не слід відмовлятися, бо без них просто не обійтися. Воістину, здійснюючи жертвопринесення і аскези, роздаючи пожертвування, навіть великі душі очищаються від матеріальної скверни.
6
Етан апі ту карманісангам тйактва пхалані ча
картавйаніті ме партханішчітам матів уттама
Етан-всі ці; апі-безумовно; ту-но; кармани-види діяльності; сангам-спілкування; тйактва-відмовляючись; пхалані-від результатів; ча-також; картавйані-слід виконувати з почуття обов'язку; ити-таким чином; ме-Моє; Партха-о син Притхи; нішчітам-остаточне; матів-думка; уттама-найкраще.
Всі ці види діяльності / всі ці дії / повинні відбуватися без прив'язаності і очікування результатів. Виконувати з випливає з почуття обов'язку, про син Притхи. Таке Моя думка.
7
нійатасйа ту саннйасахкармано нопападйате
мохат тасйа парітйагастамасах парікіртітах
нійатасйа-запропонованих; ту-но; саннйасах-відмова від; кишенях-обов'язків; на-ніколи; упападйате-відбувається; мохат-під впливом ілюзії; тасйа-их; парітйагах-зречення; Тамас-в гуні невігластва; парікіртітах-називають.
Людина ніколи не повинен відмовлятися від виконання запропонованих йому обов'язків. Якщо, опинившись у владі ілюзії, він перестає виконувати їх, така відмова від діяльності називають самозреченням в гуні невігластва.
8
духкха ітй овва йат кармакайа-кльош-бхайат тйаджет
са кртва Раджас тйагамнаіва тйага-пхали лабхет
духкха-нещасний; ити-таким чином; овва-безумовно; йат-якої; карма-діяльність; Кайа-для тіла; кльошу-занепокоєння; бхайат-зі страху; тйаджет-відмовляється; сах-той; кртва-зробивши; Раджас-в гуні пристрасті; тйагам-зречення; на-ні; овва-безумовно; тйага-зречення; пхали-результатів; лабхет-досягає.
Той, хто відмовляється виконувати свій обов'язок з-за того, що це заподіює йому занадто багато занепокоєнь, доставляє незручності тілу або викликає почуття страху, робить зречення / відмовляється від діяльності / в гуні пристрасті. Подібні дії ніколи не допоможуть йому досягти досконалості зречення.
9
карйам ітй овва йат карманійатам крійате 'рджуна
сангам тйактва пхали чаіваса тйагах саттвіка матах
карйам-це необхідно зробити; ити-таким чином; овва-дійсно; йат-яка; карма-діяльність; нійатам-приписане; крійате-виконується; арджуна-о Арджуна; сангам-від спілкування; тйактва-відмовившись; пхали-від результату; ча-також; овва-безумовно; сах-це; тйагах-зречення; саттвіка-в гуні доброти; матах-за Моєму думку.
Про Арджуна, коли людина виконує покладені на неї обов'язки просто тому, що їх необхідно виконувати, коли він розриває всі зв'язки з матеріальним світом і звільняється від прихильності до плодів своєї праці, його зречення називають зреченням в гуні доброти.
10
на двештй акушалам кармакушале нанушаджджате
тйагі саттва-самавіштомедхаві чхінна-самшайах
на-ніколи; двешті-не відчуває неприязні; акушалам-к несприятливої; карма-діяльності; Кушаль-к сприятливою; на-ні; анушаджджате-прив'язується; тйагі-той, хто відрікся саттва-в гуні доброти; самавіштах-поглинений; медхаві-розумний; чхінна-іскооенів; самшайах-всі сумніви.
Той, хто, володіючи розумом і перебуваючи в гуні доброти, відрікається від діяльності, не відчуває неприязні до несприятливої або прихильності до сприятливої діяльності. Діючи, така людина / він / не відає сумнівів.
11
на хи деха-бхрта шакйамтйактум кишені ашешатах
ЙАС ту карма-пхала-тйагіса тйагітй абхідхійате
на-ніколи; хі-безумовно; деха-бхрта-втілене жива істота; шакйам-зможе; тйактум-відмовитися; кармани-від діяльності; ашешатах-зовсім; Йах-кожен, хто; ту-но; карма-праці; пхала-від результатів; тйагі-який відрікся; сах-он; тйагі-який відрікся; ити-таким чином; абхідхійате-сказано.
Воістину, обумовлене жива істота ніколи не зможе зовсім відмовитися від діяльності. Однак по-справжньому зречення називають того, хто відрікся від плодів своєї праці.
12
аніштам іштам Мішра Чатрі-відхам кишенях пхали
бхаватй атйагінам претйана ту саннйасінам Квач
аніштам-провідні в пекло; іштам-провідні на райські планети; Мішра-змішані; ча-і; три-відхам-трьох видів; кишенях-діяльності; пхали-результат; бхаваті-приходить; атйагінам-до тих, хто не зрікся; претйа-після смерті; на-ні; ту-но; саннйасінам-для тих, хто веде життя в зречення; Квач-в будь-який час.
Тому, хто не досяг ступені зречення, після смерті доведеться пожинати плоди своєї праці: бажані, небажані та змішані. Ті ж, хто веде життя в зречення, що не будуть ні насолоджуватися результатами своєї діяльності, ні страждати через них.
13
панчаітані маха-бахокаранані нібодха ме
санкхйе кртанте проктанісіддхайе сарва-кишенях
Панча-п'ять; Етан-ці; маха-Бахо-О сильнорукий; каранані-причин; нібодха-дізнайся же; ме-передо Мною, санкхйе-в "Веданта-сутра"; крта-анте- в ув'язненні; проктані-сказано; сіддхайе-ведуть до досконалості; сарва-всій; кишенях-діяльності;
Про сильнорукий Арджуна, згідно "Веданта-сутра", існує п'ять факторів, що визначають будь-яку діяльність, про яких Я розповім тобі далі.
Вища влада належить Наддуша. Як сказано в "Бхагавад-гіти", сарвасйа чахам хрідая саннівіштах. Сверхдуша займає кожна жива істота діяльністю / змушує діяти /, нагадуючи йому про його діях в минулому. А діяльність, вчинена в свідомості Крішни за вказівкою Наддуші, не приносить людині реакцій ні в цьому житті, ні в майбутньому.
14
адхіштханам татха картакаранам ча пртхаг-відхам
вівідхаш ча пртхак чештадаівам чаіватра панчамам
адхіштханам-місце; татха-також; карта-особа, яка вчиняє дію; Карань-знаряддя; ча-і; пртхак-відхам-різних видів; вівідхах-різноманітні; ча-і; пртхак-окремі; чештах-види діяльності; даівам-Всевишній; ча-також; овва-безумовно; Атра-тут; панчамам-п'ятий.
Поле діяльності / місце дії / [тіло], особа, яка вчиняє дію, різні органи чуття, різноманітні види діяльності і, нарешті, Сверхдуша-все це п'ять факторів, що становлять будь-яку діяльність.
15
шаріра-ван-манобхір йаткарма прарабхате нарах
нйаййам ва віпаріта вапанчаіте тасйа хетавах
шаріра-тілом; вак-промовою; манобхіх-й розумом, йат-яке; карма-дію; прарабхате-починається; нарах-особистість; нйаййам-праведне; ва-небудь; віпаріта-неправедне; ва-небудь; Панча-п'ять; Еге-всі ці; тасйа-його; хетавах-причини.
Будь-яка дія, праведно чи неправдиво, яке людина робить тілом, розумом чи промовою, визначається цими п'ятьма факторами.
16
татраівам сати картараматманам Кеваль ту Йах
пашйатй акрта-буддхітванна са пашйаті дурматіх
татра-там; евам-так; сати-будучи; картарам-виконавцем; атманом-сам; Кеваль-єдиним; ту-но; Йах-кожен, хто; пашйаті-бачить; акрта-буддхітват-через нерозумність; на-ніколи; сах-он; пашйаті-не бачить; дурматіх-дурень.
Тому того, хто вважає себе єдиним виконавцем дій і не враховує цих п'яти факторів, не можна назвати розумною людиною, здатним бачити речі такими як вони є.
17
йасйа наханкрто бхавобуддхір йасйа на ліпйате
хатвапі са имал локанна Хант нібадхйате
йасйа-той, чиї; на-ніколи; аханкртах-помилкового его; бхава-природою; буддхи-розум; йасйа-той, чий; на-ніколи; ліпйате-не прив'язаний; хатва-вбиваючи; апі-навіть; сах-он; іман-в цьому; Лока-світі; на-ніколи; Ханти-не вбиває; на-ніколи; нібадхйате-ні заплутується.
Той, чиї дії не продиктовані помилковим его, чий розум чистий і вільний, навіть вбиваючи, не робить вбивства і не заплутується в мережах кармічного діяльності.
18
Джнані джнейам паріджнататрі-відха карма-ЧОДА
Карань карма картетітрі-відхах карма-санграха
Джнані-знання; джнейам-об'єкт пізнання / пізнаване /; паріджната-той, хто володіє знанням; три-відха-трьох видів; карма-діяльності; ЧОДА-мотиви; Карань-почуття; карма-дії; карта-их виконавець; ити-таким чином; три-відхах-трьох видів; карма-діяльність; санграха-сукупна діяльність.
Знання, його об'єкт і суб'єкт / пізнаване і той, хто володіє знанням / -такі три фактори, які мотивують діяльність, а почуття, дії і їх виконавець є її складовими.
19
Джнані карма ча карта чатрідхаіва гуна-бхедатах
прочйате гуна-санкхйанейатхавач чхрну Танйу апі
Джнані-знання; карма-діяльності; ча-також; карта-виконавців; ча-також; трідха-три види; овва-безумовно; гуна-бхедатах-пов'язані з різними гунами матеріальної природи; прочйате-сказано; гуна-санкхйане-пов'язані з різними гунами; йатха-ват-як вони є; шрну-послухай; тані-все вони; апі-також.
Три гуни матеріальної природи визначають три види знання, дій і їх виконавців. Зараз Я розповім тобі про кожного з них.
20
сарва-бхутешу йенаікамбхавам авйайам ікшате
авібхактам вібхактешутадж Джнані віддхі саттвіка
сарва-бхутешу-всіх живих істот; ієна-якими; екам-людина; бхава-природу; авйайам-вічне ікшате-бачить; авібхактам-єдину; вібхактешу-в нескінченному різноманітті; тат-це; Джнані-знання; віддхі-знай же; саттвіка-в гуні доброти.
Знання, яке дозволяє людині бачити єдину духовну природу всіх живих істот, незважаючи на різноманіття їх видів і форм, слід вважати знанням в гуні доброти.