ГЛАВИ З "ЗАКОНУ БОЖОГО".
ВЕЛИКА П'ЯТНИЦЯ.
Потоіерей Серафим Слобідської
Розп'яття і смерть Ісуса Христа.
Страта розп'яття на хресті була найганебнішою, болісною і найжорстокішою. Такою смертю страчували в ті часи тільки найзапекліших лиходіїв: розбійників, убивць, бунтівників і злочинних рабів. Муки розп'ятого людини неможливо описати. Крім нестерпних болів у всіх частинах тіла і страждань, розп'ятий відчував страшну спрагу і смертельну душевну тугу. Смерть була настільки повільна, що багато мучилися на хрестах по декілька днів. Навіть виконавці страти, - звичайно, люди жорстокі, - не могли холоднокровно дивитися на страждання розіпнутих. Вони готували питво, яким намагалися або вгамувати нестерпну спрагу їх, або ж домішками різних речовин тимчасово притупити свідомість і полегшити муки. За єврейським законом, повішений на реве вважався проклятим. Начальники іудейські хотіли навіки зганьбити Ісуса Христа, засудивши Його до такої смерті. Коли привели Ісуса Христа на Голгофу, то воїни подали Йому пити кислого вина, змішаного з гіркими речовинами, щоб полегшити страждання. Але Господь, спробувавши, не захотів пити його. Він не хотів вживати ніякого засобу для полегшення страждань. Ці страждання Він прийняв на Себе добровільно за гріхи людей; тому і бажав перенести їх до кінця.
Коли все було приготовлено, воїни розіп'яли Ісуса Христа. Це було близько полудня, по-єврейськи о 6-й годині дня. Коли ж розпинали Його, Він молився за Своїх мучителів, говорячи: "Отче, відпусти їм, бо вони не знають, що роблять".
Поруч з Ісусом Христом розіп'яли двох злодіїв (розбійників), одного праворуч, а одного ліворуч від Нього. Так виповнилося пророцтво пророка Ісаї, який сказав: "До злочинців Його зараховано був" (Іс. 53, 12). За наказом Пілата, до хреста була прибита над головою Ісуса Христа напис, що означала провину Його. На ній було написано по-єврейськи, по-грецьки і по-римськи: "Ісус Назарянин Цар Юдейський", і багато її читали. Такий напис не подобалася ворогам Христовим. Тому первосвященики прийшли до Пилата і говорили: "Не пиши: Цар Юдейський, але напиши, що Він говорив: я Цар Юдейський".
Але Пилат відповів: "що я написав, то написав".
Тим часом воїни, розп'яли Ісуса Христа, взяли Його одяг і стали ділити між собою. Верхній одяг вони розірвали на чотири частини, кожному воїнові по частині. А хітон (нижній одяг) був не шитий, а весь тканий з верху до низу. Тоді вони сказали один одному: "Не будемо дерти його, а киньмо жереб, кому дістанеться". І кинувши жереб, воїни сидячи, стерегли місце страти. Так, і тут збулося давнє пророцтво царя Давида: "Поділили одежу Мою між собою, і метнули про шату Мою жереб" (Пс. 21, 19).
Вороги не перестали ображати Ісуса Христа і на хресті. Вони, проходячи, лихословили і, киваючи головами, говорили: "Е! Ти, що руйнуєш храм і за три дні будуєш, спаси Себе Самого. Якщо Ти Син Божий, зійди з хреста".
Також первосвященики, книжники, старійшини і фарисеї, глузуючи, говорили: "Інших спасав, а Самого Себе не може спасти. Якщо Він Христос, цар Ізраїля, нехай тепер зійде з хреста, щоб ми бачили, і тоді ми повіримо Йому. Уповати на Бога і нехай тепер визволить Бог, якщо Він угодний Йому; адже Він говорив: Я Син Божий ".
За їхнім прикладом і воїни-язичники, які сиділи біля хрестів і стерегли розіпнутих, знущаючись, говорили: "Якщо Ти Цар Юдейський, спаси Себе Самого". Навіть один з розіпнутих розбійників, який був зліва від Спасителя, зневажати Його й говорити: "Якщо Ти Христос, спаси Себе і нас".
Інший же розбійник, навпаки, докоряв йому, кажучи: "Чи ти не боїшся Бога, коли й сам на те саме засуджений (тобто на такі ж муки і смерть)? Але ми приймаємо кару, гідну наших учинків , а Він нічого поганого не зробив ". Сказавши це, він звернувся до Ісуса Христа з молитвою: "Пом'яни мене (згадай про мене), Господи, коли прийдеш у царстві Твоїм!"
Милосердний Спаситель прийняв сердечне каяття цього грішника, який показав таку дивну віру в Нього, і відповів розсудливому розбійникові: "Істинно кажу тобі, сьогодні ж будеш зі Мною в раю".
При хресті Спасителя стояли Матір Його, апостол Іоанн, Марія Магдалина і ще декілька жінок, що почитали Його. Неможливо описати скорботу Божої матері, яка бачила нестерпні муки Сина Свого!
Ісус Христос, побачивши Матір Свою і Іоанна довкола стоїть, якого особливо любив, говорить Матері Своїй: "Жінко, ось син Твій". Потім каже Івану: "Ось мати твоя". З цього часу Іоанн узяв Матір Божу до себе в будинок і піклувався про Неї до кінця Її життя. Тим часом, під час страждань Спасителя на Голгофі сталося велике знамення. З тієї години, як Спаситель був розп'ятий, т. Е. З шостої години (а за нашим часом з дванадцятої години дня), сонце погасло і настала темрява по всій землі, і тривала до самої смерті Спасителя. Ця надзвичайна, всесвітня пітьма була відзначена язичницькими письменниками-істориками: римським астрономом Флегонтом, Фаллом і Юнієм Африканом. Знаменитий філософ з Афін, Діонісій Ареопагіт, був в цей час в Єгипті, в місті Гелиополе; спостерігаючи раптову пітьму, сказав: "Чи Творець страждає, або світ руйнується". Згодом Діонисій Ареопагіт прийняв християнство і був першим афінським єпископом.
Близько дев'ятої години Ісус Христос голосно вигукнув: "Елі, Елі! Лима савахтані!" тобто "Боже Мій, Боже мій, нащо Мене Ти покинув?" Це були початкові слова з 21-го псалма царя Давида, в якому Давид ясно передбачив про страждання на хресті Спасителя. Цими словами Господь в останній раз нагадував людям, що Він є істинний Христос, Спаситель світу. Деякі з тих, що стояли на Голгофі, почувши ці слова, сказані Господом, говорили: "ось, що Він кличе Іллю". А інші говорили: "подивимося, чи прийде Ілля визволяти Його". Господь же Ісус Христос, знаючи, що все вже звершилось, вимовив: "Спрагу". Тоді один з воїнів побіг і взяв губку, намочив її оцтом, настромив на тростину і підніс до висохлим губам Спасителя.
Скуштувавши оцту, Спаситель сказав: "Звершилося", тобто виповнилося обітниця Божа, скоєно порятунок людського роду. Після цього Він гучним голосом промовив: "Отче, у руки Твої віддаю Свого духа!". І, голову схиливши, віддав Свого духа, т. Е. Помер. І ось завіса у храмі, яка закривала святе святих, роздерла надвоє, з верхнього краю до нижнього, і земля затряслася, і зачали розпадатися скелі, і труни гроби, і повставало багато тіл спочилих святих, і, вийшовши з гробів по воскресінні Його увійшли до Єрусалиму і явилися багатьом.
А сотник (начальник воїнів) і воїни з ним, які стерегли розіп'ятого Спасителя, бачачи землетрус і все, що відбувалося перед ними, злякалися і говорили: "істинно, людина цей справді був Син Божий". А народ, що був при розп'ятті і все бачив, у страху став розходитися, б'ючи себе в груди. Настав вечір п'ятниці. У цей вечір належало їсти Пасху. Юдеям не хотілося залишати на хрестах тіла розіпнутих до суботи, бо пасхальна субота, вважалася великим днем. Тому вони просили у Пилата дозволу перебити гомілки розп'ятим, щоб вони швидше померли і можна було їх зняти з хрестів. Пилат дозволив. Воїни прийшли і перебили гомілки розбійникам. Коли вони підійшли до Ісуса Христа, то побачили, що Він уже помер, і тому не перебили Йому ніг. Але один з воїнів, щоб не залишалося жодного сумніву в Його смерті, пронизав списом Йому проколов, і з рани потекла кров і вода.
ПРИМІТКА: Див. В Євангелії: від Матв. гл. 27, 33-56; від Марка, гл. 15, 22-41; від Луки, гл. 23, 33-49; від Іоанна, гл. 19, 18-37.
Зняття з хреста і поховання Спасителя.
У той же вечір, незабаром після всього совершившегося, приходить до Пилата знаменитий член синедріону, багата людина Йосиф Аримафейський (з міста Ариматеї). Йосип був таємний учень Ісуса Христа, таємний - зі страху перед юдеями. Людина він був добрий і праведний, який не брав участі в раді, в засудженні Спасителя. Він просив у Пилата дозволу зняти тіло Христове з хреста і поховати. Пилат здивувався, що Ісус Христос так скоро помер. Він покликав сотника, стерегшего розіпнутих, дізнався від нього, коли Ісус Христос помер, і дозволив Йосипу взяти тіло Христове для поховання.
Йосип, купивши плащаницю (полотно для поховання), прийшов на Голгофу. Прийшов також і інший таємний учень Ісуса Христа і член синедріону, Никодим. Він приніс з собою для поховання дорогоцінну запашну мазь - із алоєм і алое.
Вони зняли тіло Спасителя з Хреста, помазали Його пахощами, обвили плащаницею і поклали Його в новому гробі, в саду, поблизу Голгофи. Гробом цим була печера, яку Йосиф Аримафейський висік у скелі для свого поховання, і в якій ще ніхто не лежав. Там вони поклали тіло Христове, бо поблизу цей був близько від Голгофи, а часу було мало, так як наступав велике свято Пасхи. Потім привалили величезний камінь до дверей гробу і віддалилися.
Марія ж Магдалина, Марія сина Ісуєвого і інші жінки були там і дивилися, як вважали тіло Христове. Повертаючись додому, вони купили дорогоцінного світу, щоб потім помазати цим світом тіло Христове, як тільки пройде перший, великий день свята, в який, згідно із законом, слід було всім перебувати в спокої.
Але вороги Христові не заспокоїлися, незважаючи на своє велике свято. На другий день, в суботу, первосвященики і фарисеї (порушуючи спокій суботи і свята) зібралися, прийшли до Пилата і стали просити його: "Пане! Ми згадали, що цей обманщик (так насмілились вони називати Ісуса Христа), коли ще був живий, сказав: "після трьох днів воскресну". Тому гріб стерегти аж до третього дня, щоб учні Його, прийшовши вночі, не вкрали Його і не сказали народові, що Він воскрес із мертвих, і тоді буде остання обмана гірша за першого ". Говорить до Нього Пилат їм: "у вас є варта, ідіть, забезпечте, як знаєте".
Тоді первосвященики з фарисеями пішли до гробу Ісуса Христа і, оглянувши уважно печеру, до каменя доклали свою (синедріоновими) друк; і поставили біля гробу Господнього військову варту.
Коли тіло Спасителя лежало у гробі, душею Своєю Він зійшов в пекло до душ людей, які померли до Його страждань і смерті. І все душі праведних людей, які чекали пришестя Спасителя, Він звільнив з пекла.
ПРИМІТКА: Див. В Євангелії: від Матвія, гл. 27, 57-66; від Марка, гл. 15, 42-47; від Луки, гл. 23, 50-56; від Іоан. гл. 19, 38-42.
Про Богослужінні у Велику П'ятницю.
Служба Великої П'ятниці присвячена спогаду хресних страждань Спасителя, Його смерті та поховання. На утрені (яка служиться ввечері у Великий четвер) посеред храму читаються дванадцять Євангельських читань, обраних з усіх чотирьох Євангелістів, що оповідають про страждання Спасителя, починаючи з останньої бесіди Його з учнями на Таємній Вечері і закінчуючи похованням Його в саду Йосифа Аримафейского і приставленням військової варти до Його гробу. Під час читання Євангелія віруючі стоять із запаленими свічками, показуючи цим з одного боку те, що слава і велич не залишили Господа і під час Його страждань, а з іншого боку - гарячу любов до свого Спасителя.
У Велику П'ятницю Літургії не буває, т. К. В цей день Сам Господь приніс Себе в жертву, а здійснюються Царські Годинники.
Вечірня відбувається в третій годині дня, в годину смерті Ісуса Христа на хресті, в спогад зняття з хреста тіла Христового і поховання Його.
На вечірньо, при співі тропаря: "Благообразний Йосиф з древа знявши пречисте Тіло Твоє.", Священнослужителі піднімають Плащаницю (тобто. Е. Зображення Христа, що лежить у труні) з Престолу, як би з Голгофи, і виносять її з вівтаря на середину храму в преднесенні світильників і при кадіння фіміамом. Плащаниця покладається на особливо приготованому столі (гробниці). Потім священнослужителі і всі моляться поклоняються перед Плащаницею і цілують виразки зображеного на ній Господа - прорив ребра, руки і ноги Його. Плащаниця знаходиться на середині храму в продовження трьох (неповних) днів, нагадуючи цим триденне перебування Ісуса Христа у гробі.