Архімандрит Варлаам (Максаков)
Як майбутньому ченцеві заспокоїти своїх батьків, які бажають численних онуків, з чого складається строгий чернечий дух обителі і чому не можна поспішати з постриг? Журнал «МВ» розмовляє з архімандритом Варлаамом (Максакова), ігуменом Успенського Свято-Георгіївського чоловічого монастиря в Башкирії.
Отець Варлаам, ще 18 років тому тут нічого не було, а зараз - ставний, величний монастир. І Ви колись були просто громадянином Радянського Союзу, а тепер - ігумен монастиря. Яким був цей шлях?
Я народився в 1965 році в Башкирії поблизу міста район. Зрозуміло, що моє дитинство проходило в знайомій багатьом радянської, атеїстичної атмосфері. Просто збирати яйця на Великдень, тим більше дарувати їх було загрожує неприємними наслідками. Школяра за таке могли викликати на лінійку, публічно відчитати. Це був, звичайно, ганьба. Але, як не дивно, я не боявся такої ганьби і на Великдень - потайки, але без якогось страху - ходив до родичів, знайомих, вітав їх.
Пам'ятаю, на поминках бабусі співали молитви - канон, 17-ю кафисму. Мені було 9 років. Ось до цієї молитви у мене з'явилася просто любов. Я її якось особливо відчув, хотілося її теж співати, але не знав слів. В силу віку мені було ніяково при дорослих навіть перехреститися, хоча цього дуже хотілося. Навіть від мами все це приховував.
Дуже любив ходити на цвинтар. Там я перед хрестами молився своєю молитвою, тут же сам і складав, хоча багато чого і не розумів.
В армії - я служив в Ярославській області - нас повезли на чергування. І ось там я вперше почув дзвін - він доносився звідкись здалеку.
Це було щось незвичайне, дзвін нібито переповнював мене. Хотілося туди полетіти; шкода, крил не було.
Коли командир частини відпустив мене у відпустку, я насамперед вирішив побувати в храмі. Приїхав в Москву і спеціально відвідав храм Василя Блаженного на Красній площі. Це мій перший храм. І хоча він був недіючий, мені було досить просто в ньому перебувати, відчути його атмосферу.
Після армії я вирішив знову відвідати церкву, в район. Стало зрозуміло, як це зробити. І я запропонував мамі: «Давай освятимо паску в храмі». Вона добре. Я спечу - ти сходиш, освятив ». Це був перший «майже» пряма розмова про Церкву.
Потім у мене виникло бажання співати в храмі. Поосле однієї служби підійшов до співочим, питаю: «Ви яку молитву співали зараз?» Вони: «Вірую». Так ось я, щоб вивчити молитви, купив в уфимському храмі книжку «Закон Божий». Ця книга коштувала тоді 70 рублів, а у мене зарплата була 120 рублів. Так я почав просто співати в храмі, на службі.
А далі - запросили співати на криласі.
У батюшки перше благословення брав, дуже переживав, думав, як би що не переплутати. Але радий був дуже, що співаю на криласі, з нетерпінням чекав неділі.
А мене в той час вибрали головою профкому колгоспу. І багато хто з мого села теж в храм ходили - я ж все-таки намагався від них ховатися. Зайду в храм і швидко на клирос піднімуся. Односельці мене бачили, але їм було незручно питати, я це чи не я.
А потім настоятель отець Володимир запропонував їхати до Владики брати благословення на священицьку хіротонію. Я ще навіть мамі не сказав, що на криласі співаю, а тут вже хіротонія!
Кажу їй: «Знаєш, мам, я ось на криласі співаю. »
Вона: «А мені ж все говорять, що бачили тебе в храмі, мовляв, співаєш ти на криласі! А я їм все відповідаю: "Не він це, не він. "»
Приїхали до Владики, він благословив звільнятися з колгоспу. У трудовій книжці позначка стоїть «Переведений в Казанську Богородіцкую церква» і друк колгоспна.
«Там все - мої родичі»
Яке було перше послух?
Висвятили на диякона, через місяць вже на священика. Це, звичайно, дуже скоро, дуже швидко. Я був молодий, нічого не знав, не розумів. Призначили настоятелем Петропавлівської церкви в селі Червоний Ключ. Я їхав туди - просто сльози на очі наверталися. На місці стояв дерев'яний зруб, всі парафіяни - «півтора людини», заспівати нікому. Підходить до мене якось жінка: «Батюшка, можна я до вас в храм піду пісні співати?» Я кажу: «У нас в церкві не пісні співають, а молитви». Зрозуміло, не взяв її з таким настроєм. А потім розумію, що, дійсно, співати нікому, пішов до неї, вона на торговому підприємстві працювала. Приходжу: «Співати підеш до храму?» Вона каже: «Батюшка, так як чоловік скаже. »У підсумку Тетяна (так її звуть) з цього підприємства звільнилася, ось уже 25 років в церкві на криласі співає.
Вам ще потрібно було храм відновлювати?
Так. Зруб просто стояв - без вікон, без дверей. А я до будівництва ніколи не мав ніякого відношення. Потихеньку став односельчан кликати то підлоги зробити, то дах. Всім миром робили. Хто бульдозер дасть, хто машину, хто трактор. У мене було відчуття, що там всі мої родичі.
Тобто все допомагали, негативного ставлення до Церкви не було? Це ж все люди з радянським вихованням!
Так, як не дивно, не було. Нічого подібного. Всі дружно допомагали, і такий красивий храм, в кінці кінців, побудували!
Відповідь батька Наума
Як у Вашому житті стала з'являтися думка про чернецтво?
Коли я ще в Мелеуз на криласі співав, парафіяни часто підходили до мене, говорили: «Тобі треба ченцем бути». А я навіть не знав, хто вони, ці ченці. Висвятили мене були священиками, прийняв я целібат. Планував постриг прийняти. Треба було все мамі якось пояснити, вона ж не розуміла всіх цих тонкощів. Я їй пробував натякати, що, мовляв, немає настрою одружитися і взагалі не можна мені, вже висвячений. Вона мене не хотіла слухати, це викликало у неї різкий протест, обурення! Я тобі, мовляв, уже й наречену знайшла. Навіть не знав, що робити. Але потім потихеньку градус її обурення ставав все менше, а як-то раз вона навіть сказала: «З трьох синів (двоє сімейні) надія є тільки на того, що вибрав церковний шлях», - маючи на увазі, що у мене все правильно складеться, без непотрібних проблем і перипетій.
Мами це серцем відчувають.
Найцікавіше, що в результаті всіх її життєвих перипетій я її постриг в чернецтво з ім'ям Феодора. Але ж колись вона говорила, що боїться ченців. Папа теж воцерковився, сповідався, причащався. А брати мій чернечий вибір взяли відразу, навіть розмов ніяких не було.
Її слова збулися?
Так, все так і було потім. Прийняв сан, в чернецтво постригся без 2-х місяців в 30 років. Батьки, як я розповідав, дійсно були проти. Думаю, схимонахиня Антонія була людиною від Бога. Хоча тоді, у 91-му, я взагалі не знав її, мені навіть слова її нагадали багато пізніше інші люди, свідки тієї розмови.
«А ти чого м'ясо їси?»
Але навіть після всіх цих подій сумніви у виборі залишалися?
Як готувалися до постригу? Посилили пост, молитву?
Є м'ясо я перестав майже відразу після хіротонії. Якось на загальній трапезі в єпархії накладаю собі ковбаски, а мені один чернець - отець Ігнатій - каже: «А ти чого м'ясо їси? Тобі ж все одно постриг приймати рано чи пізно ». З тих пір я від м'яса відмовився.
У нас монастирів в той час в єпархії не було взагалі. Але мене тягнуло саме до монастирського життя. Я і в селі, в Червоному Ключі, готувався до створення майбутнього монастиря, мені навіть кілька порожніх будиночків пожертвували.
Вагончик і лазня
Але поступово Промисел Божий спрямовував Вас в сторону «Святих кущиків».
Так. Одна бабуся з села Ежовка подарувала мені книгу про цю обителі. Прочитавши, я вже не міг жити, як раніше - мене просто потягнуло на це місце. Я, природно, приїхав сюди. Тут поле та ліс, пустель. Але мені просто перебувати тут було приємно, благодатно.
На парафії я оголосив про те, що на свято Вознесіння Господнього тут, в «Святих кістках», будуть відбуватися богослужіння. Багато народу приїжджало і досі приїжджає в цей день сюди.
Навіть не думаючи, що тут буде коли-небудь монастир, почав збирати різні відомості про колишню обителі. А бабуся, яка колись мене на клирос покликала співати, виявляється, закінчила школу при цьому Успенському монастирі, і у неї збереглися різні фотографії, документи, що розповідають історію тих давніх років.
Одного разу зустрів тут, у «Святих кістках», одну бабусю з Красноуральска. Ми планували разом поїхати прикластися до мощів Симеона Верхотурского. Поїхати не вийшло, але вона мені прислала лист, розповіла, що їй приснився сон, ніби служу я серед лісів, серед пагорбів, у «Святих кістках». Це було дивовижно. Так поступово я став остаточно розуміти, що життя моя пов'язана саме з цим місцем.
А в Уфі в цей час відновили Успенський чоловічий монастир. З парафій зібрали 7-8 ченців, але самої громади не склалося, монастирського життя не було. Мене туди визначили економом, а потім «Святі кущики» стали скитом цієї обителі, а я - його начальником. Одружений священик сюди б навряд чи пішов - все-таки це пустель. А я з радістю погодився, мені хотілося справжньої чернечого життя.
Як зароджувався монастир? З чого все почалося?
З вагончика, в ньому жив влітку. А зимував в дерев'яній лазні - хоч і маленька, але зібрати легко, протопити не проблема. Мешканці околиць дали і корів, і коней. Перший час молився теж у вагончику. Але у нас клімат суворий, взимку холодно, на молитві просто замерзали.
Перші благодійники мене запитали, чого потрібно нашої молодої обителі. Мені просити було незручно. Я попросив пару мішків борошна і дах покрити залізом. А вони: «Служи-ка ти краще, батько, молебень на початок усякої доброї справи». Так почалася масштабне будівництво на цьому місці. 13 одиниць приїхало сюди, гора просто гула.
Перші мої помічниці були, природно, бабусі, і я їм вдячний за все їх праці. Але коли було прийнято рішення відкрити тут чоловічий монастир, стало зрозуміло, що жінкам тут вже не місце. І доводилося з усіма помічницями розлучатися.
По різному. Більшість не хотіло йти, а були й ті, кого доводилося переконувати протягом довгого часу. Просто їм тут подобалося. Крім того, вони думали, що в майбутньому тут буде організована жіноча обитель. Але організували чоловічу. Причому в інші жіночі монастирі ніхто йти не хотів. Але порядок є порядок. Зараз в монастирі з жінок ніхто не працює.
А як йшло «будівництво» монастирської братії?
«Будівництво» почалося з мого смирення. Люди повинні були захотіти розділити зі мною тяготи цьому житті, залишитися тут, в монастирі, без комфортних умов. Тому я повинен був миритися більше, ніж вони, доводилося з терпінням і розумінням ставитися до приходять ників і братам. Тільки прикладом власного смирення можна зародити чернече життя, показником істинності якої є любов між братією. Адміністративними методами її не збудувати.
Спочатку різні люди сюди приходили, навіть колишні ув'язнені. Вони за своєю культурою, способом мислення були далекі від Церкви, тим більше від богопосвячених осіб. Я хоч і називав їх «братією», але відчував, що бажаного єдності духу немає. І опори на них не було - вони були тимчасовими людьми.
Поступово стали приходити люди, дійсно шукають порятунку.
«Краще один раз побачити»
Як Ви влаштовували цей порядок, адже Ви ж ні в якому монастирі до цього не жили, практична сторона пристрою Вам була невідома?
Так, не жив і дослідно нічого цього не знав. Але я читав книги, в основному стародавніх Отців: «Добротолюбіє», преподобного Феодора Студита.
Але, найголовніше, я на Афон почав їздити, там чернече традиція переривалася, тому я сподівався побачити те, про що пишуть Отці, своїми очима. Більш того, я майже всю свою братію туди звозив, щоб вони самі побачили цю незайману чернече життя, ввібрали в себе цей дух. Тому що як їм пояснити на словах, яке життя ми хочемо побудувати в нашій обителі? Краще один раз побачити. Я на Святій Горі почав помічати все «дрібниці»: у скільки братія встає, як йде на молитву, як себе веде з паломниками, як проходить трапеза, скільки тривають монастирські слухняності. Все це було важливо.
Ви вже відносно довгий час керуєте обителлю. Які уроки Ви витягли з цих років ігуменства?
Потрібно не забувати, з якою метою ми приходимо в монастир. В першу чергу, дбати про виконання чернечих обітниць і не поспішати. Особливо з постриг. У статуті написано, що спокуса повинен бути 3 роки. Значить, так воно і повинно бути. Поспішати з чернецтвом, штучно «прискорювати» це рішення - просто неприпустимо. Людина повинна дозріти, а монах повинен дозрівати в стінах монастиря.
У нас чернецтво все ще дуже слабке. Зі світу люди приходять покалічені гріхом, буквально доповзають до монастирської брами. Чи не встигне людина прийти в себе, пізнати улаштування власної душі, як на нього накладають надмірний вантаж господарських турбот. Ще гірше, якщо монах змушений виходити за стіни монастиря і йти в світ. Його «завантажувати» численними завданнями зовнішнього характеру поки передчасно. У місто його не можна пускати: там на нього обрушиться лавина спокус, впоратися з якими йому не під силу.
У Вас в порівнянні з багатьма іншими монастирями досить строгий статут щодо перебування жінок в обителі.
Упевнений, що це правильно. У чоловічому монастирі все повинні робити самі насельники. Що це за чернецтво, якщо за ченців все роблять «матусі»? Як ченців виховувати? При всій повазі змушений визнати, що жінки вносять свій дух в чоловічий чернечий сім'ю. Від цього треба зберігати обитель, тому у нас ні на кухні, ні в «пральні» ніяких помічниць немає. Свій дух, свою атмосферу ми намагаємося оберігати.
«Невже назад?»
З приводу господарства. Яку тут стратегію вибрати: більше виробництв, якщо кошти дозволяють, або менше?
Ніякої спеціальної стратегії немає. Вона і не повинна бути у ченців, це не його, ченця, справа - економічні стратегії виробляти. Головне - молитися. Господь Сам дасть, скільки тобі треба, Сам вкладе тобі в серце потрібну думку. Праця важливий, але він лише один із засобів до виховання душі. Всі сили, всі свіжі сили потрібно віддавати Богу. І «Той тя препітает». А ченці - вони як птахи небесні. Які у них піклування?
Монастир і світ - який Ви бачите «формулу» їх взаємодії?
Зараз це питання раптом став проблемою, обговорюють його часто. На Афоні, наприклад, я не бачу, щоб це було проблемою. На Святій Горі ченці займаються головною справою - прославлянням Господа своїй євангельським життям. Світ сам приходить до них і вчиться у них втілення християнських ідеалів. А ченці це життя являють у всій своїй зовнішності: в одязі, в ході, в інтонаціях голосу. Миряни бачать це і «куштують» монастирський дух. Отримувати духовну користь паломники повинні через участь в монастирських службах, Таїнствах Сповіді та Причастя від Самого Господа. В цьому я і бачу головний напрямок взаємодії зі світом. Ми ж, монахи, від світу відреклися. Невже нам назад в світ повертатися?