Середньовічна гомілетіческіх література - жанр середньовічної літератури
Середньовічна гомілетіческіх література - проповідник і тлумач висловлювань минулого
Оскільки мідрашістская література не має чіткого розмежування між екзегетичних (див. Екзегеза) і гомілетіческіх жанрами, середньовічний даршан виступав не тільки в ролі проповідника, але і в ролі тлумача висловлювань книжників минулого, чия інтерпретація біблійних текстів розглядалася як єдино вірна. Для розуміння середньовічної гомілетіческіх літератури важливим є той факт, що в середні століття не тільки Біблія, але і вся література Талмуда і Мидраша розглядалася як однаково священна. Відповідно, середньовічна проповідь часто починалася не з біблійного вірша, а з талмудического вислови (наприклад, гомілетіческіх твори ієхуда Ліви бен Бецалеля).
Деякі найбільш важливі твори середньовічної етичної літератури написані у формі проповіді, наприклад, «Хегіон hа-нефеш» ( «Логіка душі») Аврахама бар Хійі (Іспанія, 12 ст.), «Кад hа-Кемах» ( «Глечик борошна») Бахьі бен Ашера бен Хлави (кінець 13 ст.). Нововведення в етичній теорії - ідеї ієхуда Ліви бен Бецалеля, Ефраїма Шломо бен Ахароні з Ленчиці (1550-1619) і етичні формули хасидизму - були вперше висловлені в гомілетіческіх формі.
Роль гомілетіческіх літератури в історії єврейської думки
Гомілетіческіх література відіграла важливу роль в історії єврейської думки. Вона допомагала пом'якшувати гостроту ідеологічних конфліктів і сприяла формуванню системи загальноприйнятих традиційних або псевдотрадіціонних ідей. Часто ідеї і книги, відкидаємо більшістю євреїв, ставали прийнятними для них в результаті інтерпретації гомілетіческіх способом і завдяки цьому залишалися складовою частиною єврейської культури. Так гомілетіческіх література сприяла збереженню єдності і безперервності середньовічної єврейської культури. Титульний лист гомілетіческого твори «Шевет мусар» Елії hа-Коhена зі Смирни. Амстердам. 1734 р