Ось живемо: всі спокійно, радіємо життю і хвалимо Бога, і раптом, як грім серед ясного неба - біда. Хтось потрапив в аварію, хтось тяжко захворів. Чи не є таємницею, що таке трапляється не тільки з людьми цього світу, але і з нами, віруючими. І коли таке відбувається, перше, що робить ревний християнин, це запитує: «За що?» За що, Господь, наказавши мене, що я зробив не так, де я згрішив? Правильний, дуже потрібне питання, друзі, але часто, на превеликий жаль, він залишається без відповіді. І починаються довгі страждання, вже не так від цієї проблеми, як від невідомості, страху не повторити свої можливі помилки, залишитися нерозкаяним.
Це факт, що Господь іноді веде себе з нами суворо: «Господь, кого любить, того Він карає, і і б'є кожного сина, якого приймає »(Євр.12: 6). І тут вже не має особливого значення, застосовує Він власну силу або попускає лукавому. Болить однаково. Але «Він не мучить Він з серця Свого, і не засмучує людських синів людських» (Пл.Ерем.3: 33). Іншими словами, покарання не є для Нього основним методом виховання людей. Очевидно, це крайній захід, коли після багаторазових спроб достукатися до людини інші методи не принесли позитивних результатів: «Бо коли б ми судили самі себе, то не були б судимі. Будучи ж судимі, від Бога караємось »(1Кор.11: 31).
Погодимося, суд, це вже надзвичайна подія. І якщо таке трапляється, то людині, очевидно, не так важко з'ясувати, чому він потрапив на «лаву підсудних». Коли, наприклад, ми караємо свого сина в своїй родині, то було б безглуздо і жорстоко, якби він не впізнав за що. Обов'язково буде знати, тому що для батьків найважливіше, щоб сини і дочки не здійснювали подібних нехороших вчинків в майбутньому. Так і Господь: «Кого Я люблю, тому докоряю й караю» (Откр.3: 19)
Буває, що нам доводиться постраждати, щоб до Бога прийшли наші близькі, буває, що Бог ставить нас в якісь вельми неприємні обставини, щоб ми засвідчили людині, до якого інакше потрапити не можна - є безліч і інших випадків, коли Бог використовує нас для здійснення Своїх різних цілей. А то і просто: Він хоче, щоб ми наблизилися, більше довірилися Йому. У всіх цих ситуаціях ми рано чи пізно обов'язково дізнаємося Його волю. Якщо ж ви, переглянувши все своє життя, чи не так у себе гріхів, які заслуговують на таке «покарання» (деякі каються по другому і третьому разу в уже прощених гріхах), і на служінні зцілення побували, і всіх своїх знайомих пророків обійшли, і всі відомі варіанти Божих намірів перебрали, але відповіді не знайшли, то варто вам почати мислити в дещо іншому напрямку.
«І буде він як дерево, над водним потоком посаджене ...» (Пс.1: 3) ЗдесьПісаніе порівнює людини з деревом. Дерево має крону, стовбур і коріння. Стовбур і крону добре видно, коріння ж глибоко заховані від очей. Подібно і наш організм: багато органів в нашому тілі функціонують абсолютно незалежно від нашого розуму за програмою закладеної Богом. Чи можемо ми за бажанням уповільнити або прискорити роботу серця? Чи можемо зусиллям волі виштовхати камінчики, які утворилися в нирках і так нас дошкуляють? Або наказати зубу не хворіти? Ні звичайно. Складні внутрішні механізми здійснюють свою роботу крім наших бажань.
За таким же принципом, очевидно, влаштовано не тільки наше фізичне тіло, а й душа. Одна людина щедрий, інший - скупий, один відкритий, інший - замкнутий. З яких атомів або молекул складаються наш характер, емоції, темперамент так, що ми, кожен, по-своєму неповторні? Нічого про це ми не знаємо.
Ще більшою таємницею для людини є його власний дух. Що нам відомо про нього? Навіть про найголовніше в нашій нутрощі ми маємо дуже і дуже поверхневі знання. Найближчий приклад: те, чим жива праведна християнська душа. Написано: А праведний житиме вірою. Чи маємо ми хоч якусь владу над цим стрижнем всього християнства? Чи можемо ми самі якось виростити віру в себе, або примножити її за своїм бажанням? Абсолютно ні. Написано: «Бо кого Він передбачив, тих і призначив, щоб були подібні до образу Сина Свого ... А кого Він призначив, тих і покликав ...» (Рим.8: 29) Кого передбачив ... Чому Він передбачив ось цього наркомана і покидька, а директора відомої всій країні великої фірми не передбачив? Чому передбачив мене, а не мого сусіда науковця, талановитого, розумного, доброго людини? Що Він знайшов в мені такого, чого не бачу навіть я сам? А як Він обробляє «грунт» наших душ, як сіє зерна істини, як вирощує, і так далі, і так далі - все це для нашої свідомості таємниці за сімома замками. Ми тільки спостерігаємо деякі слідства, результати праці Духа Святого. Єдине, що якось хоч трохи залежить від нас, це стояти твердо на тому, що ми отримали від Бога.
Отже, напрошується очевидний висновок: в людській істоті є дві, так би мовити, іпостасі: одна підконтрольна людині, друга - підконтрольна тільки Богу. Робота ж Духа Святого здійснюється над ними обома. І над «кроною» і над «корінням». «Якщо святий корінь, то й віття святе», пише ап. Павло в Рим.11: 16.
Коли Ісус обрізає наші «гілки», щоб більше принесли плоду, нам легше, бо ми хоч якось можемо брати участь в цьому процесі, бачимо, як просувається робота, здогадуємося, хоча б приблизно, про її закінчення. Коли ж іде чистка коренів, ми нічого не бачимо і нічого не знаємо, тільки відчуваємо: дуже болить. І починаємо просити: Господи, допоможи, Господь, звільни, Господь, я ж ні в чому не винен!
Так було і з Іовом. Він наполегливо вимагав від Бога пояснень, він навіть пробував залучити Всевишнього до судової відповідальності - скажи, доведи, в чому моя вина, не розуміючи, що важкі випробування прийшли не внаслідок провини. І прозріння його виглядає дещо нелогічним саме через те, що Бог працював в сфері невидимою для людини. Тільки що мученик, викладаючи перед Творцем свої великі переваги, вопрашал в розпачі: «Яка ж доля мені від Бога, Чи спадщина від Всемогутнього із висот? »(Мовляв, ось як Ти мені віддячив за мою відданість і праведність!), І раптом щось ніби обривається в ньому, войовничого духу наче й не було:« Так, я говорив про те, чого але не розумів ... Я чув про Тебе слухом вуха; а тепер моє око ось бачить Тебе Тому я зрікаюсь і каюсь у поросі й попелі »(Іов 42: 1-6). Побачив, звичайно ж, не очима плоті.Бог відкрив йому новий зір.
Щось подібне сталося і з апостолами, коли Ісус з'явився їм після Свого воскресіння. Після трьох років служіння з Господом вони все ще були «безумні й запеклого серця, щоб повірити» (Лук.24: 25). Для того щоб відкрився їх розум «щоб вони розуміли Писання» (Лук.24: 45), їм треба було пережити катастрофу, пройти через смертельні небезпеки, відчути розчарування.
Часто Господь, зглянувшись над нами, задовольняє нашим молитвам: захищає, відганяє ворогів, зцілює. Ми радіємо, не відаючи, що обрізка наших коренів припинилася.
Хоча процес освячення, очевидно, триває напротязі всього нашого життя, віруючі досягають духовної висоти, яка у кожного своя: «Інша слава сонця, інша слава місяця, і інша слава зірок, тому що зоря від зорі різниться славою. Так само й воскресення мертвих ... »(1Кор.15: 41) Ми подібні також судинах: одну посудину великий, інший - маленький, - це наші можливості від народження. У більшому ж посудині може бути більше і нечистоти, очевидно, і в праці Духа Святого такий посудину потребує більше.
Таким чином, у випадках, коли ми не знаємо причин наших неприємностей, чи не краще, стогнучи в молитвах, питати не «за що», а «для чого»? А для того, можливо, щоб ти посів в Його царстві призначене тобі високе місце. Тому що «через великі утиски треба нам входити у Боже Царство» (Деян.14: 22).
Зіпсований гріхом людина хоче все до крапельки зрозуміти своїм тілесним розумом і пояснити, утиснувши велике Боже в примітивні людські рамки. Це, знаєте, така собі дуже глибоко захована гордість. Краще нам і корисніше змиритися з тим, що є речі, які на розум людині не приходили і ніколи не прийдуть, тому що він не Бог, з тим, що не є людина «ковалем свого щастя», не є він навіть одноосібним господарем ні свого тіла, ні душі, ні духу.
Якщо ми не нарікаємо в випробуваннях, а миримося, то це сприяє «здійснення невидимого», запланованого для нас Богом, і наближає час нашого виходу з проблем. «І показав мені чисту ріку живої води, ясну, мов кришталь ...» (Об.22: 1) Господь хоче, щоб кожен з нас був як дерево при потоках вод, сильне і розкішне, багате на прекрасні плоди. І так буде, якщо чистої води життя ми будемо торкатися чистими корінням.