Келія святителя Іоанна Златоуста монастиря Хіландар
На відокремленому пагорбі поблизу дороги, що веде з Руссика в Карею і Ватопед. розташована келія святителя Іоанна Златоуста, що належить монастирю Хиландар. Як і багато інших афонські келії, вона була заснована в далекій давнині, імовірно, при Св. Сави Сербській. тобто в XII столітті.
З початку XVIII століття ця келія стала спільнотному. При розбиранні старої церкви була знайдена мармурова плита, на якій було вказано рік побудови церкви - 1702.
Відомі імена російських старців. населяли в XVIII столітті цю келію: ієромонахи Матфей, Нектарій і Анфим, монахи Никифор і Рафаїл. В келії рятувалися російські ченці разом з сербами і болгарами.
Коли в 1883 році келію зайняло російське братство на чолі з ієросхимонахом Кирилом, то прийшла в запустіння обитель могла вмістити тільки 25 чоловік, і приміщення скоро виявилися занадто малі для примножується російського братства.
Почати треба з того, що обитель відразу і нелегко помітити, незважаючи на те, що храм в ній був досить значних розмірів. Вся місцевість навколо келії сильно заросла за останні роки, і крони афонського лісу сором'язливо приховали принижене становище колись славної афонской обителі.
Не збереглося жодної ікони, жодної приналежності храму, не залишилося жодної віконної рами і жодної двері. Сходи триповерхової будівлі храму вже втратила сходинки і готова обвалитися. Перший поверх будівлі якийсь час був притулком для мулів, про що збереглися прикрі відмітини.
Тільки з полиць кістниці строго дивляться порожніми очницями черепа - останки російських ченців. Здається, що ці німі сторожа дивуються нинішньому запустіння обителі і чекають загального Воскресіння, щоб свідчити про нашій байдужості до святині.
До переселення в обитель ієросхимонаха Кирила в ній нікого не було протягом 18 років. Про Кирилу вдалося влаштувати в цьому глухому місці обитель з 90 насельниками. В обителі було 9 ієромонахів і 6 ієродияконів. Був будинок для прочан на 150 місць.
З дозволу Хіландарського лаври о. Кирило вибудував чудовий двоповерховий храм в ім'я Свят. Іоанна Златоуста з прибудовами Олександра Невського і Марії Магдалини. в пам'ять чудесного порятунку Царської сім'ї в Бірках. Треба відзначити, що цей храм, побудований всього за три роки за проектом самого настоятеля, став прикрасою Святої Гори.
У 1890 р в Константинополі було влаштовано подвір'я для паломників, що прямують на Святу Гору. А в 1902 році там же було освячено будівлю російського училища для дітей молодшого віку. У келії були іконописна майстерня, фото майстерня. Славилася келія і своєї олійниця, в якій проводилося оригінальне, шавлієве, лаврове, мелісовой і найважливіше - оливкова олія.
Справа в тому, що це масло вживалося не тільки в їжу, але і як лампадне. Організація власного виробництва масла була важлива ще й тому, що спочатку в Константинополі, а потім і в Росії нечисті на руку ділки під виглядом натурального запашної олії стали торгувати олією, змішаним зі значними кількостями гасу, бензину, спирту. Виробництво бездоганно чистого натурального масла стало головним засобом забезпечення обителі.
За короткий термін свого існування обитель отримала в свою бібліотеку кілька рідкісних рукописів, серед яких Служебник, написаний преп. Феодосієм Мироточивим і, важко повірити, - кілька ефіопських книг на пергаменті.
На початку двадцятого століття в келії було два шанованих образу: Божої Матері Іспанської і святителя Іоанна Златоуста. При о. Кирила прославився своїми чудесами образ «Утамуй мої печалі».
Перш за все, батько і син обійшли всі афонські обителі: не тільки монастирі та скити, а й келії, келії, і навіть печери. Капитона, як і будь-якого юнака, полум'яніючого любов'ю до Бога, вабила пустельницького життя, багато позбавлення якій зміцнювали братську любов і не залишали місця для міжплемінний ненависті. Але вже юнаків о. Кирило мав дар міркування і зрозумів, що вести таку сувору життя небезпечно для початківця, тим більше молодого монаха. І обидва - батько і син, послухавшись поради досвідчених подвижників і зрозумівши велику користь гуртожитку, надійшли в Русский Пантелеймонов монастир під надійний захист відомого російського духівника Ієроніма. Разом вони прийняли постриг в Російському Пантелеймонова монастирі. Великий російський духівник визначив Капитона, крім інших послухів, на клирос, а Іларіона на господарське послух. Але незабаром дві душі, чающие спокою і молитви, з благословення духівника переходять в келію Василя Великого (належить монастирю Пантократор), де трудиться відомий духівник - о. Митрофан.
Досвідчений келіот Митрофан відмовляє батька і сина залишати монастир, відкриваючи їм всі труднощі пустинножітельства. Але ні праці, ні небезпеки не лякають нових келіотов. І скоро Капітон стає о. Кирилом, а Іларіон - о. Іринархом. З більшою ретельністю проходили вони послух у досвідченого старця, причому останній, прозріваючи великі дарування молодого монаха, приділяв особливу увагу його духовному вихованню.
У 1882 спочив старий настоятель келії о. Митрофан, і ієромонах Кирило зайняв його місце. Для молодого настоятеля настала пора спокус. У той час пантократоровци дали волю своїй ненависті до росіян. І по волі Божій о. Кирило разом з братством числом в 12 чоловік виганяє з келії. Причому монастир не повернув йому покупної ціни за келію і, тим більше, не відшкодував витрат на споруди та на насадження виноградників. Збиток склав 53000 руб.
Братству доводиться переселитися в келію святителя Іоанна Златоуста, що належить Хіландарського монастирю. Тут о. Митрофану доводиться пережити неабиякі спокуси, які виходять вже від його співвітчизників. Справа в тому, що в кінці XIX століття в Росії була розгорнута безпрецедентна кампанія по боротьбі з російськими афонськими келіотамі. Їх зображували шахраями, що грабують свій народ. На жаль, на поводу цих наклепників пішло і уряд.
О. Кирило як найпомітніша особистість серед російських келіотов був поставлений першим в списку неблагонадійних осіб. Але найстрашніше, що і серед братії знайшлися заздрісники, які чимало намагалися зашкодити своєму настоятелю. «Поблизу своїх шукай ворогів», - каже мудрість народна; так було і з о. Кирилом. Чи не здалеку він знайшов заздрісників і нарекателей, але серед насельників, а через них вже і ззовні.
Келія о. Кирила названа в «Церковному Віснику» «пам'ятником російського патріотизму на Св. Горі»: «Маючи добре організованою школою іконопису, він множить поширює плоди своєї праці по Росії і, близько прийнявши до серця потреба Сибіру в упорядкованих її церковного життя по лінії великого залізничного шляху, пожертвувала кілька цінних ікон для будував їм там церков і шкіл, за що отримала Найвищу подяку за посередництвом сибірського комітету ... »
Келіоти активно займалися проблемами слов'янської єдності. Одна з причин обрання о. Кирила на посаду голови братства - то, що він-«самий діяльний і переконаний прихильник необхідності братнього з'єднання афонських ченців всіх слов'янських національностей, який палко вірить у доброчинність цього починання.»
Російська церковна преса писала ще в 1899 році про те, що Синод сербської церкви готував для подачі в скупщини проект про передачу Райновацкого монастиря російським келіотам з келії святий. Іоанна Златоуста. У монастирі передбачалося ввести тіпік Св. Сави Сербського. Хіландарський монастир в той час займали болгари і македонці, і не було можливості вирішити це питання внутрішніми силами. На допомогу прийшли російські ченці. Невідомо, чи було прийнято тоді це рішення.
Але ми знаємо про заняття російськими ченцями Дечанского монастиря. Братство цього монастиря якийсь час очолював сам о. Кирило. Дечанський Лавра Св. Стефана знаходиться в Старій Сербії і в ті часи прийшла в запустіння, тому що була розташована в дикій місцевості, оточеної розбійниками-арнаутами. У лаврі проживало 2-3 людини. Щоб відродити цей древній монастир, сербський уряд вирішило встановити в ньому чернецький афонський статут і для цього за участю Російського посольства запросила в лавру ігумена Кирила.
У 1903 році, виконавши всі формальності, братство російської келії Іоанна Златоуста вступило у володіння лаврою. До Сербії переселився сам настоятель і з ним 28 чоловік російського братства. Відновлення лаври йшло за рахунок афонской обителі.
Нині обитель святий. Іоанна Златоуста, яка пережила страшні роки гонінь на православну віру, знаходиться в поганому стані.