Синоніми: Вчення і школа Георгія Гурджиєва; Гюрджієв
Георгій Іванович Гурджи [1872-1949] в результаті своїх подорожей по Азії ознайомився зі східними практиками і розробив на їх основі її ряд тренінгових вправ.
Далі наводимо кілька з них.
Так, Г.І. Гурджієв рекомендував учням: «Людина йде, сидить або працює і раптом чує сигнал. Розпочате рух перервано цим несподіваним сигналом, командою «стій!». Тіло його робиться нерухомим і завмирає посеред переходу від однієї пози до іншої в такому положенні, в якому ця людина в звичайному житті ніколи довго не буває. Відчувши себе в цьому положенні, т. Е. В незвичній позі, людина мимоволі дивиться на себе з нової точки зору. бачить і спостерігає себе по-іншому. У цій незвичній позі він може думати по-новому, по-новому відчувати, по-новому пізнавати себе. Таким чином розбивається коло старого автоматизму. Тіло марно намагається прийняти звичне зручне положення - воля людини, наведена в дію волею вчителя, перешкоджає цьому. Боротьба йде не на життя, а на смерть, але в даному випадку воля здатна перемогти. Ця вправа разом з усім, що було сказано, є вправа згадування себе. Людина повинна пам'ятати себе, щоб не пропустити сигнал: він повинен пам'ятати себе, щоб з першої ж хвилини не прийняти зручного положення; він повинен пам'ятати себе, щоб стежити за напругою м'язів в різних частинах тіла, за виразом обличчя, за напрямком погляду і так далі. Він повинен пам'ятати себе і для того, щоб подолати біль від незвичного положення рук, ніг і спини, яка іноді може виявитися дуже значною, і не боятися впасти або впустити собі на ноги що-небудь важке. Досить на мить забути себе, і тіло само собою, майже непомітно прийме більш зручне положення - перенесе вагу з однієї ноги на іншу, послабить напругу деяких м'язів тощо. Ця вправа є одночасно вправою волі, уваги, думок, почуттів і рухового центру ».
Незабаром Гурджієв в найрізноманітніших обставин почав вводити в практику вправу «стій!». Ось як їх описує його найближчий учень Петро Дем'янович Успенський.
«Перш за все Гурджієв показав нам, яким чином« завмерти, закляк на місці "за командою" стій! ». намагаючись не рухатися, не дивитися по сторонах, що б не відбувалося, не відповідати ні на які питання, наприклад, якщо у вас щось просять або в чомусь несправедливо звинувачують.
- Вправа «стій!» Вважалося в школах священним, - говорив він. - Ніхто, крім вчителя або призначеного ним особи, не міг віддати команду «стій!», Не мав на це права. Вправа «стій» не могло бути предметом гри або вправ серед учнів. Вам невідомо, в якій позі може опинитися людина. Якщо ви не здатні відчувати за нього, ви не дізнаєтеся, які м'язи у нього напружені і наскільки сильно; між тим, якщо не зняти важке напруга, це може викликати розрив якогось важливого судини, а іноді навіть миттєву смерть. Тому тільки людина, впевнена в тому, що він знає, що робить, може дозволити собі дати команду «стій!».
«Разом з тим,« стій! »Вимагає безумовного покори без жодних вагань або сумнівів, це перетворює вправу в неодмінну методику для вивчення шкільної дисципліни. Шкільна дисципліна є щось зовсім відмінне, наприклад, від військової дисципліни. Там все робиться механічно, і чим механічний, тим краще. Тут же все повинно бути свідомим, бо мета полягає в пробудженні свідомості. І для багатьох людей шкільна дисципліна набагато важче військової. Там завжди одне і те ж; тут щоразу щось інше.
«Але бувають і дуже важкі моменти. Розповім вам про один випадок з мого власного життя. Це сталося багато років тому в Середній Азії, Ми розбили намет біля арика, т. Е. Зрошувального каналу, і троє з нас перетягували речі з одного берега арика на інший, де знаходилася намет. Вода в арик доходила нам до пояса. Я і ще одна людина тільки що вилізли на берег з речами і збиралися одягатися, а третій ще залишався в воді, так як щось упустив (пізніше ми дізналися, що сокира), і обмацував дно палицею. У цей момент ми почули з намету крик: «Стій!» Обидва ми завмерли, як укопані, на березі. Наш товариш якраз опинився в полі нашого зору. Він стояв, нагнувшись до води, і коли почув команду «стій», так і залишився в цій позі. Пройшла одна або дві хвилини, і раптом ми побачили, що вода в арик піднімається: хтось, який перебував, можливо, за півтори версти від нас, відкрив шлюз, щоб пустити воду по арика. Вода піднімалася дуже швидко і скоро дійшла стояв в арик до підборіддя. Ми не знали, чи відомо людині в наметі, що вода прибуває; ми не могли крикнути йому, не могли повернути голови, щоб подивитися, де він знаходиться, не могли поглянути один на одного. Я тільки чув, як дихає мій товариш. Вода піднімалася дуже швидко, і скоро голова людини, що стояв у воді, виявилася повністю покрита нею. Видно було тільки піднята рука, яка спиралася на довгий посох. Мені здалося, що пройшло неймовірно багато часу. Нарешті ми почули: «Досить!» Ми стрибнули вдвох в струмок і витягли звідти нашого друга, який майже задихнувся.
Дуже скоро ми переконалися, що вправа «стій!» - зовсім не жарт. Перш за все, воно вимагало, щоб ми постійно були пильні, готові перервати те, що говоримо або робимо; по-друге, іноді від нас була потрібна витривалість і особливого роду рішучість.
Вигук «стій!» Лунало в будь-який час дня. Одного разу ми пили чай, і що сидів навпроти мене П. підніс до губ склянку щойно налитого гарячого чаю і дув на нього. В цю мить ми почули з сусідньої кімнати: «Стій!» Обличчя П. і його рука, що тримала склянку, перебували якраз у мене перед очима. Я бачив, як він почервонів, а маленький мускул біля ока затремтів. Але П. продовжував тримати склянку. Згодом він сказав, що пальці у нього боліли тільки протягом першої хвилини; потім головне утруднення полягало в незручно зігнутою в лікті руці, рух якої перервалося на полупуті. Але на пальцях у нього роздулися міхури, і потім вони довго хворіли.
Іншим разом команда «стій!» Застала 3. який щойно затягнувся цигаркою. Пізніше він розповідав, що ніколи в житті не відчував нічого, настільки неприємного. Він не міг видихнути дим і сидів з очима, повними сліз, а дим повільно виходив з його рота. Вправа «стій!» Справила величезний вплив на всю нашу життя, на розуміння роботи і ставлення до неї.
По-перше, ставлення кожної людини до вправи дуже точно показувало його ставлення до роботи. Люди, які намагалися вислизнути від роботи, уникали і вправи «стій!». Виходило так, що вони або не чули команди, або стверджували, що вона відносилася не до них. Або ж, навпаки, вони завжди були до неї готові - не робити необачних рухів, не брали в руки склянки гарячого чаю, дуже швидко сідали і вставали тощо. З цією вправою можна було навіть до певної міри схитрувати. Але, зрозуміло, все відразу було видно і показувало, хто здатний не шкодувати себе, приймаючи роботу всерйоз, а хто щадить себе і прагне застосувати до роботи звичайні методи, уникнути труднощів, «пристосуватися». Крім того, вправа «стій!» Виявило людей, які не здатні були підкорятися шкільної дисципліни, не бажали її, не приймали всерйоз. З усією очевидністю ми побачили, що без вправи «стій!» Та інших супроводжуючих його вправ, чисто психологічними способами нічого не досягти.
Але подальша робота відкрила нам і методи психологічного порядку.
Для більшості людей головними труднощами, як це незабаром з'ясувалося, виявилася звичка розмовляти. Ніхто не помічав цієї звички у себе, ніхто не міг з нею боротися, тому що завжди пов'язував її з якою-небудь характерною рисою, яку він вважав в собі позитивної. Те йому хотілося бути «щирим», то він бажав дізнатися, що думає інша людина, то потрібно було допомогти комусь, розповідаючи про себе або про інших, - і так далі і тому подібне.
Дуже скоро я побачив, що боротьба зі звичкою розмовляти, зі звичкою говорити більше, ніж необхідно, може стати центром тяжіння роботи над собою, бо ця звичка зачіпає все, проникає в усі, і багато її майже не помічають. Було дуже цікаво спостерігати, як ця звичка (я користуюся цим словом через брак іншого; було б краще і правильніше сказати: «гріх» або «нещастя») опановує всім, що людина починає робити.
У той час в Єсентуках Гурджієв змушував нас серед іншого проводити і невеликі досліди поста. Я і раніше проводив експерименти подібного роду, так що багато було мені знайоме. Але для більшості інших членів групи відчуття нескінченно довгих днів, повної порожнечі, особливого роду марності існування було новим.
- Ну, тепер я розумію, для чого ми живемо, - сказав один з наших людей, - і яке місце в нашому житті займає їжа!
Особисто мені особливо цікаво було спостерігати за тим, яке місце в нашому житті займають розмови. На мій погляд, наш перший пост полягав у тому, що всі без упину протягом декількох днів розповідали про постах, т. Е. Кожен говорив про себе. В цьому відношенні я пам'ятаю бесіди з одним московським другом про те, що добровільне мовчання може виявитися найсуворішою дисципліною, який здатний підкоритися людина. Але ми мали на увазі абсолютне мовчання. Однак навіть в це питання Гурджієв той вражаючий практичний елемент, який відрізняв його системи і його методи від усього, що я знав раніше.
- Повне мовчання легше, - сказав він, коли я одного разу почав викладати йому свої ідеї. - Повне мовчання є просто відхід від життя. Для цього людині потрібно перебувати в пустелі або в монастирі. А ми говоримо про роботу в життя. І людина повинна зберігати мовчання таким чином, щоб ніхто цього не помічав. Вся справа в тому, що ми занадто багато розмовляємо. Якщо ми обмежимося тим, що дійсно необхідно, одне це означатиме, що, ми дотримуємося мовчання. І те ж саме в усьому - в харчуванні, в задоволеннях, в тривалості сну - у всьому є межа між необхідним і зайвим. Після чого починається «гріх». Тут необхідне роз'яснення: «гріх» - це щось таке, що не є необхідним.
- Але якщо люди будуть утримуватися від усього, що в даний час не є необхідним, - сказав я, - на що стане схожа їхнє життя? І як вони можуть знати, що необхідно, а що ні?
- Знову ви заговорили на свій лад, - заперечив Гурджієв. - Я зовсім не кажу про всіх людей. Вони нікуди не йдуть, і для них гріхів не існує. Гріхи - це те, що утримує людину на місці, якщо він вирішив рухатися і якщо він здатний рухатися. Гріхи існують тільки для тих людей, які вже знаходяться на шляху або наближаються до шляху. І тоді гріх-то, що зупиняє людини, допомагає йому обманювати себе, думати, що він працює, тоді як він просто спить. Гріх - то, що занурює людини в сон, коли він вирішив прокинутися. А що занурює людини в сон? Знову-таки все непотрібне, зайве. Необхідна завжди дозволено; але за його межами починається гіпноз. Однак ви повинні пам'ятати, що це відноситься тільки до людей, які працюють або вважають, що вони працюють. Робота в тому і полягає, щоб піддавати себе тимчасовим страждань заради звільнення від страждання вічного. Але люди бояться страждання. Вони бажають задоволення зараз же, раз і назавжди. Вони не хочуть зрозуміти, що задоволення є приналежність раю, що його потрібно заробити. І це так не в силу якихось випадкових або внутрішніх законів моралі, а тому, що якщо людина отримує задоволення, не заробивши його, він не зуміє утримати його, і задоволення перетвориться в страждання. Але вся справа якраз в тому, щоб отримати задоволення і зуміти втримати його. Тому, хто зуміє досягти цього, вчитися нічому. Але шлях до цього лежить через страждання. А той, хто думає, що, залишаючись таким, яким він є, він може зробити собі приємність, дуже сильно помиляється. І якщо він щирий перед самим собою, то настане момент, коли він сам це побачить ».
Але повернуся до фізичних вправ, які ми виконували в той час. Гурджієв показав нам різні методи, що застосовувалися в школах. Дуже цікавими, але неймовірно важкими були вправи, в яких виконувалася серія послідовних рухів в поєднанні з перемиканням уваги з однієї частини тіла на іншу.
Наприклад, людина сидить на підлозі, зігнувши коліна і поклавши руки долонями одна до одної між ступнями. Потім він повинен підняти одну ногу і вважати: «Ом, ом, ом, ом. »Десять разів, потім повторити« ом »дев'ять разів, вісім, сім і так далі до одного разу; знову два рази, три рази і так далі - і в цей час відчувати своє праве око. Потім відокремити великий палець і «відчувати» ліве вухо і так далі і тому подібне.
Необхідно було, по-перше, пам'ятати порядок рухів і «почувань», потім не помилитися в рахунку, пам'ятати рахунок рухів і «відчувати»: все це було дуже важко, але на цьому справа не закінчувалося. Коли людина освоював вправу і міг виконувати його, скажімо, протягом десяти-п'ятнадцяти хвилин, додавалася особлива форма дихання, а саме: він повинен був кілька разів вимовити «ом» при вдиху і кілька разів при видиху; рахунок потрібно було вимовляти вголос. Після цієї вправи все більш і більш ускладнювалися аж до майже немислимих речей. Гурджієв говорив нам, що бачив людей, які цілими днями виконували подібні вправи.
Короткочасний пост, про який я згадав, також супроводжувався особливими вправами. На самому початку посту Гурджієв пояснив, що його складність полягає в тому, щоб не залишати невикористаними речовини, які утворюються в організмі для травлення.
- Ці речовини складаються з дуже міцних розчинів, - сказав він. - І якщо їх залишати без уваги, вони отруять організм. Їх можна використовувати. Але як їх використовувати, якщо організм не отримує їжі? Тільки за допомогою збільшення потовиділення. Люди роблять величезну помилку, коли під час посту намагаються «берегти сили», виробляти менше рухів і т. Д. Навпаки, енергії потрібно витрачати якомога більше, тоді пост може бути благодійним. І коли ми почали пост, ми не залишалися в спокої ні на хвилину. Гурджієв змушував нас бігати по жарі, роблячи коло в три версти, стояти з витягнутими руками, крокувати на місці, виконувати серію незвичайних гімнастичних вправ, які він сам нам показав.
Він постійно повторював, що виконуються нами вправи - не справжні, що вони попередні і служать для підготовки. Один досвід, пов'язаний з тим, що Гурджієв говорив про диханні і про втомі, відкрив і пояснив мені багато - і головним чином те, чому досягти чогось в звичайних умовах життя так важко.
Одного разу я пішов в кімнату, де ніхто не міг мене бачити, і почав крокувати на місці, намагаючись дихати якось по-особливому рахунку, т. Е. Робити вдих і видих за певне число кроків. Через деякий час, коли я почав втомлюватися, я помітив, точніше, ясно відчув, що моє дихання стало штучним і ненадійним. Я відчув, що незабаром не зможу дихати відповідно до кроками, що у мене встановиться звичайне дихання, звичайно, прискорене, але без будь-якого рахунку.
Мені ставало все важче і важче дихати і відзначати час, спостерігаючи за кількістю подихів і кроками. Я обливався потом, голова почала крутитися, і я подумав, що зараз упаду. Я вже почав впадати у відчай в досягненні будь-яких результатів і був готовий припинити вправу, як раптом всередині у мене неначе щось раптово лопнуло або зрушила - і дихання стало правильним і рівним, відповідним тому темпу, якого я домагався, причому без будь-яких зусиль з мого боку, і я став отримувати достатню кількість повітря. Відчуття було надзвичайно приємним. Я закрив очі і продовжував, крокуючи на місці, легко і вільно дихати, відчуваючи, ніби в мені збільшується сила, ніби я стаю легше і сильніше. По-моєму, якби я зміг ще деякий час продовжувати уто вправу, я отримав би ще більш цікаві результати, тому що через моє тіло вже почали проходити особливі хвилі радісної тремтіння; а з попередніх дослідів я знав, що це явище передує розкриттю внутрішнього свідомості.
Але тут хтось увійшов до кімнати, і я припинив вправу.
Після цього моє серце довго ще билося в прискореному темпі; відчуття це не було неприємним. Я крокував на місці і дихав близько півгодини. Особам зі слабким серцем таку вправу не рекомендую.
Цей експеримент з особливою достовірністю показав мені, що дана вправа можна перенести в руховий центр, т. Е. Змусити руховий центр працювати по-новому. Разом з тим я переконався, що умовою для такого переходу є гранична втома. Людина починає будь-яку вправу розумом; і тільки коли досягнута гранична ступінь втоми, контроль може перейти до рухового центру. Це пояснювало слова Гурджиєва про «надзусиль»; стали зрозумілі і багато з останніх його вимог.
Але згодом, скільки не пробував я повторити експеримент, мені не вдалося отримати той же результат, т. Е. Викликати те ж саме відчуття. Правда, піст закінчився, а успіх мого експерименту був до певної міри пов'язаний з ним.
Коли я розповів про експеримент Гурджиеву, він зауважив, що без роботи загального характеру, т. Е. Над усім організмом, такі речі можуть вдаватися хіба що випадково. Згодом я кілька разів чув опису дослідів, що нагадують мої, від осіб, які вивчають з Гурджієвим танці і руху дервішів ».