«Не колгосп, чи не секта, що не сезонна тусовка» - принцип одного з найстаріших в Росії екопоселень «Нево-Ековіль». Що ж, в такому разі, об'єднує 11 сімей, які оселилися на сорока гектарах під Сортавалу, з'ясували кореспонденти «Руської Планети».
Єдиний покажчик на «Нево-Ековіль» - рукописна табличка «Саджанці для вашого будинку» в пріладожской селі Реускула. Всіх цікавих, що добралися сюди, обов'язково направлять до батька-засновника поселення Івану Гончарову.
- Ніяких екопоселень. Це, дорогі мої, все фігня на пісному маслі, - обов'язково скаже їм він.
Ми очікували побачити гуру, але Іван по схожий скоріше на купець. Ставний, з борідкою. Він запрошує до столу у дворі свого будинку. Під руками пузаті, як господар, чайнички і цукорниця, розписана під хохлому. Кухоль за кухлем Іван п'є чай, закушуючи товстими колами круто посахаренного лимона.
Він дуже грунтовний чоловік. Історію поселення розповідає від Адама і Єви. Або, точніше, з фундаменту, адже за професією Іван архітектор. Народився в Санкт-Петербурзі. Першу прото-громаду, яка живе натуральним господарством, він разом з товаришами - групою архітекторів з Санкт-Петербурга - намагався створити ще в 1986 році.
- А як тоді поставилися до цього рідні?
- По-різному: у кого мікроінфаркти, у кого мікроінсульт. А що таке в 1986 році було виписатися з Пітера? Коли прописка була жорсткою, як ланцюжок у цього барбоса. Практично не повернутися. Квартири не здавали, на це не жили, як нонче модно. Ми вирішили не стрибати, вибачте на слові, з подушкою під жопой, коли ця подушка може не дати тобі перестрибнути. Вирішили стрибнути без нічого максимально високо. І з розбігу стрибнули ...
Іван робить паузу і вкрадливо договорює:
Позбувшись від ленінградської прописки, архітектори знайшли глухе місце. Найближчий селище в десяти кілометрах. Ні електрики, ні дороги. Іван влаштувався працювати вчителем праці. Згодом планували створити свою художню школу. Але головне було облаштувати громаду, або, як вони її називали, ашрам. Спроектували спільний дім: хрестоподібний, в центрі обсерваторія з куполом. А поки жити доводилося в будинку від радгоспу - списаному, ще фінському. Три пари дорослих з п'ятьма дітьми від двох до семи років витримали в ньому люту зиму з морозами до 42 градусів.
- Не буду розповідати, - Іван, прицмокуючи, їсть посахаренний лимон. - Про все героїзм, виявлений учасниками першого проекту. Він гідний окремої розповіді. Ми витримали рік. Думали, що круті, і надірвалися. Ми взяли на себе занадто багато. Наприклад, валили ліс, трелювати його. З опівночі до четвертої ранку радгосп давав нам пилораму. Ми пиляли, колоди катали, а дівчата дошки обрізали на верстатах. Поверталися додому, до восьми оклемивалісь, і потім на роботу. Ну, скільки так можна витримати? Плюс життя в маленькому будинку, загальна кухня, усуспільнення ресурсів - все в один котел. Початок всередині команди наростати напруга. І її розірвало. Розходилися друзями, до сих пір відносини як між рідними, але разом ми не могли вже бути, не могли домовитися про найпростіші речі.
Ми влаштувалися зручніше, тому що історія тільки починається.
- Так ось. Якраз в той момент друзі сказали, що на Валаамі працювати можна: там рук не вистачає, житло дають. Приїхав на Валаам перебитий. Як же! Світ, який ти будував, звалився. Що у тебе всередині щось залишається? Нічого. Воронка ось така: м-м-м-м! - смачно плямкає Іван. - Глибока, чорна. Це одна з помилок. Не можна ні в якому разі прив'язуватися до моделі світлого майбутнього, яку створив. Тим ти вразливіші при її обвалення, а валитися і змінюватися вона буде стопудово. І вона змінюється, і ти змінюєшся. Десять років тому ти один, двадцять років тому ти інший. То ми були жорсткими йогами, то ми даосами були, то, розумієш, православними, то стали язичниками, то ще, вибачте на слові ... кхм ... ким. Ось і на Валаамі народ-то був у ті часи, 1987 рік. Це ж не було ще монастиря. Хлопці не дружили з головою все. А оскільки у мене по життю паяльник ніхто не виймав з одного місця, я, як тільки напруга дали знову, почав вовтузитися. Думаю: «А чи не побудувати нам острів сонця, чи не зробити нам громаду в рамках острова, свої кордони, ціла країна?». Два роки проколупнути, не вийшло.
- І яку нову ідею запалив паяльник?
- А у вашого поселення є якась загальна ідеологія?
- Ідеологію ми вивели за периметр проекту поселення. У кожної родини вона своя. Сергійко, наприклад, старообрядец, але в той же час двадцять років йогою займається. Нічого, це російський варіант, він проходить. Я незрозуміло що, теж звичайний вінегрет російський. Ленка з Андрюхою у нас були жорсткі йоги, практикували цигун. Тепер Ленка моторошно православна. У нас є комуністи - Вовка Березін, який саджанці вирощує. Він атеїст, але коли в нашій капличці служба йде, перший варто, зі свічкою. У нас Димка-коваль, він взагалі жорсткий православний був, з козаків. Але останнім часом став вивчати слов'янські традиції, вишивку, костюми, і загруз там. Я відчуваю, що православ'я його повзе, ще рік-два, і сповзе.
- Чи виходить співіснувати людям з такими різними поглядами без конфліктів?
- Якщо я приходжу до Сергійка, Сергійко приходить до мене, Димка приходить, ми хочемо один з одним взаємодіяти - слава ті Господи. А хто він: буддист, нудист, комуніст, - мені по барабану. Головне, що людина хороша. У нас була сім'я тих же анастасіївців, вони так не змогли. Вони ж відразу проповідувати починають. Якщо вважаєш, що ти найправильніший, ну так лад свій світ, покажи, що він дійсно яскравіше і красивіше, ніж мій. Якщо це так, я подивлюся і, напевно, буду твоїм послідовником.
- Що ще, крім нав'язування своїх поглядів, неприйнятно в «Ековіле»?
- Неробство. Якщо у тебе є великий дохід, і ти тут живеш, ніжки звісивши. Тоді ти в залі для глядачів, ти не наша людина. Сиди, заради бога, але ти ніколи не станеш своїм. До тебе ніколи не прийдуть, і ти ні до кого не прийдеш, бо тобі не раді. Коли ти приходиш сюди гостем, тебе зігріють, нагодують тебе. Але як тільки ти прийдеш сюди таким же, як всі - ситуація змінюється. Коли такі люди ловляться на гадану комфортність середовища, а приходячи сюди її не отримують, вони втрачають інтерес, продають ці ділянки і йдуть.
Поруч з Іваном живе Сергій. Він розводить птахів і кроликів. До будинку веде саморобний покажчик «Домашнє перепелине яйце». Сергій теж виносить у двір чайничок. Раніше тут була сільська звалище, тепер - хоч греблю, лавочка, лілії.
- З Валаама. Хотіли рятувати світ, молоді були.
- І яка у вас тепер мета, якщо не світ рятувати?
- Це Іван красиво розповідає ... Якщо голосно говорити, так життя прожити, щоб святу бути. Та й картопля тут хороша, - посміхається Сергій. - Усі хочуть жити в доброму товаристві і з хорошими людьми. Щоб у мене був хороший сусід зліва, справа, спереду і ззаду. Ось як приїжджали до мене будівельники з України, кажуть: «У тебе вільно гуси ходять, велосипед стоїть, коса висить. А у нас взагалі нічого не можна залишити. Тільки відвернувся - відро з-під заду витягли ». Нам так не подобається.
- Близькість села вам не заважає?
- Бувало, крали. Але все-таки тут багато постійно живуть, тут ведмежий кут.
- А якісь розваги у вас є, в ведмежому кутку?
- Наприклад, лазня, наш політичний клуб. Загальні свята. Взагалі важливо, що вони є. Просто так не зберешся. Піти на той кінець села - це неймовірно. Потрібно годину відірвати, два, а весь час в запарці. Треба ось сьогодні терміново висушити сіно, дощу немає. Пішов швиденько косити, сушити-ворушити. Прибігаєш, доводиться прополювати. Потім треба з'їздити в місто. І так постійно. Класно, звичайно, посидіти з хорошим хлопцем, але йому ж теж колись.
З іншого боку від будинку Гончарових, вже без будь-якої таблички коштує красива будівля з вікнами від підлоги. Це «Ековіль-хол», де місцеві і влаштовують свята: Різдво, Масляну, Великдень, День Перемоги, Іван Купала, Осеніни. Зараз усередині нікого, але двері відчинені. Можна зайти і в сусідній будиночок. Там знаходиться обладнання для заготівлі листового і гранульованого іван-чаю.
Найближчий до клубу будинок тільки будується. Заговорили з господинею:
- Ви теж з екопоселення?
- Та тут до сих пір народ не може визначитися, село це або екопоселення. Ми вважаємо, що ми просто живемо в селі. У нас два гектари землі, яку треба обробляти. Для цього треба побудуватися і переїхати. Поки є тільки город. Чоловік займається теслярськими роботами, зруби робить. Я тренером працюю в місті.
- Але ви з тими, хто вважає себе частиною екопоселення, контактуєте?
- Ми всі тут контактуємо, ми все одно спільність. Але я вважаю, що екопоселення, це коли люди живуть на землі, працюють і харчуються з неї. А тут половина взагалі як дачники живуть. І Ваня Гончаров тут не зимує. Що це таке, цей його «Нево-Ековіль»? По суті, інша назва того ж сільського клубу.
- Скрізь повинен бути лідер. Чим відрізняється комісар від замполіта? Комісар говорить «роби як я», а замполіт - «роби як я сказав». Замполіт у нас є, а комісара немає. Ми недавно тут живемо, але це одне з перших вражень.
На ганок сусіднього будиночка виходять ще одні місцеві - Микола і Ольга.
- Себе ви до екопоселень не відносите?
- Напевно, екопоселення - це ті, хто відразу прийшов з Гончаровим. Так, ми знаємо цих людей, ми з ними контача, беремо участь у спільних заходах. Хоча і у старожилів вектори пішли в різні боки. Екопоселення повинна відрізняти організація, прописана ідея, заради чого люди в це поселення прийшли. А тут група однодумців, але однодумців тільки в тому, що вони вибрали це місце.
В гостях у старожилів поселення, Андрія і Олени Обручів, завжди багато людей. Петербуржець Єгор тут вже не в перший раз.
- А самі перебратися ближче до природі не думаєте?
- У мене дружина любить квартири. Щоб душ щодня, все таке. Так що вона не особливо горить бажанням перебиратися.
У Єгора два сина. Молодший вперше їсть полуницю з грядки і плаває в озері. Нам теж пропонують скупатися, а по дорозі рвати смородину. Тут же розповідають про примхи гостей з міста, які і садову, і лісову ягоду відмовлялися їсти немитої. Діти втекли вперед, а ми йдемо з господарями. Олена займалася колись йогою, тепер на руці у неї браслет з іконками. Заходячи у воду, вона хреститься. Пляжу з пісочком тут немає - берег скелястий. Стрибки з валунів носять доморощені назви: «Бомба», «П'яниця», «Щука», «Винтик», «Рибка», «Колобок».
- Папа робить «Бомбу», і все. Треба працювати, гостьовий будиночок прибрати, трави зібрати.
- Ми такі шалені були тоді - і з приводу щеплень, і вегетаріанці ... Зараз я вважаю, що це в нас більше справа була, ніж в них, - каже Олена. - Там все-таки організація, діти прийомні. Більше підкорятися треба було, ніж свої права качати.
Поселення існує вже 20 років, але ніхто з вирослих тут дітей сюди поки не повертається. В цьому відношенні «Ековіль» нічим не відрізняється від навколишніх сіл. Одні батьки говорять, що складно знайти роботу, інші - що половинку, згідну переїхати в село. Проте, екопоселення продовжує поповнюватися міськими романтиками.
- Сходіть ще до Жені і Лізі. Вони з Пітера, абсолютно міські люди, програміст і дизайнер. Думали, це у них так, баловство. А тепер вони цілий рік тут. Живуть одні на хуторі.
- Далеко ... хвилин п'ять треба йти.
До Жені з Лізою рідко хто заглядає, навіть Іван Гончаров у них в гостях жодного разу не був. І дарма. Гарний двоповерховий будинок побудований на скелі, його оперізує тераса, більше схожа на палубу: засмаглі діти лазять по балках і канату, не боячись висоти, а внизу розстеляється зелене море лугів. Нас, звичайно, помічають здалеку. Дівчина тікає надіти на купальник плаття. При знайомстві виявляється, що у Лізи вже четверо дітей. Всі народилися в домашніх умовах, а молодша - прямо тут, навіть без акушерки. Домашні пологи практикуються в «Ековіле», хоча деякі поселенці є їх противниками.
- Чому ви переїхали сюди?
- Сюди ми їздили вже давно, майже десять років, - починає Женя. - Дізналися через Обручів, що тут екопоселення. Перший раз приїхали, поплавали на байдарках, в наметі пожили. Нам дуже сподобалося це місце. Коли народилася друга дитина, нам стало тісно у двокімнатній квартирі. Коли у нас намітився третій, ми зайнялися цим всерйоз, продали квартиру.
- Я була тоді на восьмому місяці, потім ще два з половиною роки митарствувати по знімних квартирах.
- А я замовив зруб, дах, приїхав сюди і став все доробляти. Роблю досі. Рік сидів на всяких інтернет-форумах будівельних, вивчав, як все це робиться. Коли дійшли до обробки, я зрозумів, що довірити її будівельникам не можна. Тепер це у мене основне заняття, сільським господарством ніколи займатися. А заробляю тим, що роблю графіку для іграшок. Звичайно, це не місто, але ми усвідомлено проміняли заробіток на хороше життя. По-моєму, це хороший обмін.
- А якась філософське підґрунтя для такого обміну була?
- Це Іван, Андрій - у них ідеї, статті на цю тему. Але при зіткненні з звичайним життям все це нівелюється, і виходить ... звичайне життя. Ми просто живемо, просто нам добре.
А ось Іван Гончаров - не та людина, який заспокоїться на «просто нам добре»:
- Десять років ми були в тихій стагнації, село в основному сиділа за своїми Мірко. А потім че-то торкнуло. Ми зібралися з мужиками. Як годиться, розлили по чарці. Я кажу: «Будемо радитися. Кожен сидить зараз у своїй норі, у нас немає моделі нашого майбутнього. Давайте по-чесному. Або ми дістаємо з нафталінових скринь прапори своєї мрії, або ми чесно здаємо їх в утиль ».
Вільної землі, на яку могли б приходити нові поселенці, не залишилося. Але недавно збанкрутував місцевий радгосп, і тепер навколишні поля підуть під забудову. Поки там не побудували дачний пекло з двометровими парканами, Гончаров намагається домовитися з владою. Земля обітована в його новому грандіозному плані називається «Модельна територія стійкого інноваційного розвитку», і навіть сусідній острів - «екотехнопарком» і «генератором інформаційних засобів». Залишилося знайти ідейних послідовників.