Джабраїл доніс цю молитву (дуа) з неба, прийшовши радісним і усміхненим.
Він сказав: «Мир тобі, про Мухаммад!»
Він сказав: «І тобі мир, про Джабраїл!»
Джабраїл сказав: «Аллах відправив тобі подарунок».
Він сказав: «Який цей подарунок?»
Джабраїл сказав: «Слова з скарбів Трону: Аллах обдарував тебе ними».
Він сказав: «Які ці слова, про Джабраїл?»
Джабраїл сказав: «О, Той, Хто проявляє красу! О, Той, Хто приховує потворне! О, Той, Хто не карає суворо і не зриває завісу (закриває наші гріхи)! О, Великий в прощення! О, прекрасний в вибачення! О, широкий в поблажливість! О, Той, Чиї долоні простягнені з милістю! О, Той, Хто чує все таємні бесіди! О, межа якої скарги! О, усуває труднощі! О, Щедрий в прощення! О, Великий в даруванні! О, який уповноважує милістю перш ніж ми її заслужили! О, наш Господь, наш Пан та Повелитель, про, Межа наших бажань! Я прошу Тебе, о Аллах, що не спотворює обличчя моє у Вогні! »
(Йа ман Азхара ль-Джамі ва Сатара ль-кабіха, йа ман юахізу біль Джарір ва лам йахтікі ссітра, йа 'Азим ль-'афв, йа Хасана ттаджавуз, йа васі'а ль-магфіра, йа Басита ль-йадайні біррахма, йа Сахиба Кулла наджва ва йа Мунтаха Кулла шаква, йа мукіла ль-'асарат, йа Каріма ссафх, йа 'Азим ль-манн, йа мубтадіан бі нні'амі Кабл стіхкакіха, йа Раббана ва йа сейідана ва йа маулана ва йа гайата рагбатіна, асалука йа Аллаху ан ла тушаввіха Хальк бі ннар).
يا من أظهر الجميل وستر القبيح, يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر, يا عظيم العفو, يا حسن التجاوز, يا واسع المغفرة, يا باسط اليدين بالرحمة, يا صاحب كل نجوى, ويا منتهى كل شكوى (يا مقيل العثرات) يا كريم الصفح , يا عظيم المن يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوه خلقي بالنار
Посланник Аллаха (С) сказав: «О, Джабраїл! Яка нагорода цих слів? »
Джабраїл сказав: «О! О! Минулося знання. Якщо зберуться ангели семи небес і семи земель, щоб описати нагороду цих слів до Судного дня, не опишуть вони з тисячі частин одну частину. І якщо раб скаже: "О, Той, Хто проявляє красу! О, Той, Хто приховує потворне! "- Аллах приховає його потворне в ближньому світі по милості Своїй і прикрасить його в світі майбутньому. І Аллах накине на нього тисячу покривів в ближньому світі і в світі майбутньому. І якщо він скаже: "О, Той, Хто не карає суворо і не зриває завісу!" - Аллах не запитає з нього розрахунок в Судний день і не зірве з нього завісу в той День, коли зірвуться всі завіси. І якщо він скаже: "О, Великий в прощення!" - Аллах простить йому гріхи, навіть якщо його провини були як морська піна. І якщо він скаже: "О, прекрасний в вибачення!" - Аллах вибачить йому навіть злодійство, питво спиртного і надмірності ближнього світу, як і інші великі гріхи. І якщо він скаже: "О, широкий в поблажливість!" - Аллах відкриє йому сімдесят врат Своїй милості, і він попливе в милості Аллаха - великий Він і свят! - поки не піде з цього світу. І якщо він скаже: "О, Той, Чиї долоні простягнені з милістю!" - Аллах покладе на нього Свою длань з милістю. І якщо він скаже: "О, Той, Хто чує все таємні бесіди! О, межа якої скарги! "- Аллах - великий Він і свят! - дарує Йому нагороду всякого обтяженого. І якщо він скаже: "О, Щедрий в прощення!" - Аллах наділить Його благодаттю пророків. І якщо він скаже: "О, Великий в даруванні!" - Аллах в Судний день дарує йому все, про що він мріяв, і про що мріяли творіння. І якщо він скаже: "О, який уповноважує милістю, перш ніж ми її заслужили!" - Аллах наділить його нагородою за кількістю тих, які дякують Його. І якщо він скаже: "О, наш Господь, наш Пан та Повелитель!" - Аллах скаже: "Свідчіть, ангели Мої: Я простив його і дарував йому нагороду, рівну числу тих, кого Я створив в Раю і Аду, і в семи небесах і семи землях, на сонці, місяці і зірках і числу крапель дощів видів Мого творіння. і гір, і каменів, і сирої землі, і Трону, і Престолу ". І коли він скаже: "О, наш Повелитель!" - Аллах наповнить його серце вірою. І коли він скаже: "О, Межа наших бажань!" - Аллах виконає в Судний день його бажання, і дарує йому то, що бажають творіння. І коли він скаже: "Я прошу Тебе, о Аллах, що не спотворює обличчя моє у Вогні!" - скаже журиться, великий Він і святий: "Ти позбавлений, про раб Мій, від Вогню! Свідчить, Мої ангели, що Я позбавив його від Вогню, і позбавив його батька, матір, і братів, і сестер, і родичів, і дітей, і сусідів, і що Я прийняв його заступництво (шафаат) за тисячу чоловік з тих, для кого Вогонь став обов'язковим, і врятував їх від Вогню ".
Про Мухаммад! Навчи цих слів побожних і не вчи їм лицемірів, бо це благання (дуа) приймається від тих, хто читає її, і ці слова є молитва (дуа) мешканців Будинку населеного (бейт ма'мур - Небесна Кааба). яку вони читають, коли роблять обхід (таваф) навколо нього ».
«Таухид» Садук, хадис 280.
Ва алейкум салям ва рахматуЛлахі ва баракатух!
Частина цього хадиса, в якому наводиться ду'а, передали аль-Хакім в «аль-Мустадраке» 1 / 544-545 і аль-Байхак'і в «аль-Асма ва сифат» 90, який сказав: «Це хороша благання, але в достовірності його від пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, є сумніви ».
У иснад цього хадиса у аль-Байхак'і присутній передавач на ім'я Халід ібн аль-Хаййадж, щодо якого сказав Ібн Хіббан: «Він був мурджіітов і передавав вигадані хадіси від правдивих передавачів».
Імам аз-Захабі щодо Ахмада ібн Мухаммада ас-Сан'ані, передавача з иснад аль-Хакіма, сказав: «Він прийшов з повідомленням, яке не піддається поясненню», після чого він привів цей хадис і слова аль-Хакіма і відповідає на них : (аль-Хакім) сказав: «Існад (цього хадиса) достовірний». Я (аз-Захабі) говорю: «Зовсім ні!» (Аль-Хакім) сказав: «Все його передавачі мединцем». Я (аз-Захабі) говорю: «Зовсім ні!» (Аль-Хакім) сказав: «Заслуговують на довіру / сік'ат /». Я (аз-Захабі) говорю: «Я звинувачую у брехні Ахмада!»
За згаданими словами аз-Захабі пішов хафиз Ібн Хаджар, і те ж саме зробив 'алляма, доктор Бакр Абу Зайд в своїй книзі «ду'а аль-к'унут», і після того, як привів ці слова аз-Захабі, він сказав: « так само в ньому (иснад цього хадиса) присутній 'ан' ан [1] Ібн Джурейджа, який був мудаллісом (подтасовщіком) ».
Дослідник книги аль-Байхак'і «аль-Асма ва сифат» (1/146) після того, як процитував вищенаведені слова аз-Захабі, сказав: «(Один з передавачів цього хадиса) Афлях ібн Касир - це ас-Сан'ані ас- Сирадж. Про нього згадує Ібн Абу Хатім в «Джарх ва-т-та'діль і нічого не сказав про відвід йому або про його прийнятності, тому його положення приховано (невідомо). А Ібн Джурейдж - мудалліс і не заявляє, що сам чув (цей хадис від того, від кого він передав його). У підсумку - иснад цього хадиса є дуже слабким і в ньому чотири недоліки:
1 - Ісма'іль ібн Абу Увайс;
2 - Ахмад ібн Мухаммад ібн Дауд ас-Сан'ані;
3 - Невідомість положення Афляха ібн Касіра;
4 - « 'ан' ан» Ібн Джурейджа.
Аллах же знає про це краще за всіх!
[1] Сенс слів « 'ан' ан» в тому, що передавач передає хадис словами «від такого-то», а не заявляє, що чув хадис сам особисто.