Храм є колективним кенотафом воїнів Російської імператорської армії, загиблих у війні з Наполеоном - на стінах храму написані імена офіцерів, полеглих у Вітчизняній війні 1812 року і Закордонних походах 1797-1806 і 1814-1815 років.
Храм має статус Патріаршого подвір'я.
Архітектура і оздоблення храму
сучасна будівля
Храм, на час завершення будівництва найбільший в Росії, розрахований на 10 000 чоловік. У плані храм виглядає як рівносторонній хрест близько 85 м шириною. Висота храму з куполом і хрестом становить 103 м (на 1,5 м вище, ніж Ісаакіївський собор). Зведений у традиціях російсько-візантійського стилю, який користувався широкою державною підтримкою в момент початку будівництва. Розпис всередині храму займає близько 22 000 м², з яких близько 9000 м² позолочені.
До складу сучасного комплексу Храму Христа Спасителя входять:
Зовнішні стіни храму були прикрашені горельєфами на релігійні та історичні теми, сюжети для яких були обрані митрополитом Філаретом.
історичний нарис
Думка Кікіна полягала у відновленні давньоруської традиції обетной храмів, що зводилися в знак подяки за перемогу і в вічне поминання про загиблих. Традиція храмів-пам'яток відома ще з домонгольских часів: по пізнього (і сумнівному) переказами, Ярослав Мудрий спорудив в Києві Софію Київську на місці битви з печенігами. Згідно з однією з трактувань, в епоху Куликовської битви були побудовані численні храми на честь Різдва Пресвятої Богородиці - свята, який випав на день битви російського воїнства з військами Мамая. У Москві на згадку про полеглих і в ознаменування військових перемог побудовані собор Покрова на рові (більш відомий під ім'ям Василя Блаженного) і собор Казанської ікони Божої Матері (Казанський собор) на Червоній площі.
Проект і будівництво храму на Воробйових горах
Порятунок Росії від ворогів, настільки ж численних силами, як злих і лютих намірами і справами, вчинене в шість місяців всіх їх винищення, так що при самому стрімкому втечу ледь самомалейшему тільки частина оних могла піти за межі Наші, є явно ізліянних на Росію Божа доброта , є воістину достопам'ятної пригода, яка не викине повіки з побутописання.
В збереження вічної пам'яті того безприкладного старанності, вірності і любові до Віри і до Батьківщини, якими в ці важкі часи превознёс себе народ Російський, і в знак подяки Нашої до Промислом Божим, врятував Росію від загрожувала їй загибелі, намірилися Ми в Першопрестольному граді Нашому Москві створити церква в ім'я Спасителя Христа, докладний про що постанова буде розказано в свій час.
Нехай Господь благословить Всевишній починання Наше! Так здійсниться воно! Так простоїть цей Храм багато повіки, і так куриться в ньому перед святим Престолом Божим кадило подяки пізніших пологів, разом з любов'ю і наслідуванням до справ їх предків.
У 1814 році проектне завдання було уточнено: вирішено було протягом 10-12 років спорудити кафедральний собор в ім'я Христа-Спасителя.
У тому ж 1814 році був проведений міжнародний відкритий конкурс за участю таких архітекторів, як А. Н. Воронихин, Д. Кваренгі, В. П. Стасова ін. Але переміг проект 28-річного Карла Вітберга, художника (навіть не архітектора), масона і до того ж лютеранина. Проект, за відгуками сучасників, був виключно красивий. У порівнянні з нинішнім, храм Вітберга був втричі більше (висотою 240 метрів), включав Пантеон загиблих, колонаду (600 колон) з трофейних гармат, а також пам'ятники монархам і видатним полководцям. Задля утвердження проекту Вітберг перейшов у православ'я. Розмістити спорудження було вирішено на Воробйових горах. Раніше на цьому місці знаходилася одна із заміських царських резиденцій - Воробьyoвскій палац. Кошти на будівництво виділили величезні: 16 млн рублів від скарбниці і чималі народні пожертвування.
Другий проект: Костянтин Тон
Нового конкурсу не проводилося, і в 1831 році Микола I особисто визначив архітектором Костянтина Тона, «російсько-візантійський» стиль якого був близький смакам нового імператора. Нове місце на Чертолье (Волхонка) було також обрано самим Миколою I; колишні там споруди були куплені і знесені. Був знесений і розташовувався там Олексіївський жіночий монастир, пам'ятник XVII століття (переведений в Червоне село). Московська чутка зберегла переказ, що ігуменя Олексіївської обителі, незадоволена таким поворотом, прокляла місце і напророкувала, що ніщо не встоїть на ньому довго. Другий храм, на відміну від першого, будувався практично повністю за казенний рахунок.
спорудження храму
Для доставки до місця будівництва храму блоків граніту і мармуру з північних губерній європейської Росії в північно-західній частині Московської губернії був споруджений Катерининський канал, який з'єднав Москву-ріку і Волгу через річки Істру, Сестру і Дубну.
Сучасники критично сприйняли будувався храм. Наприклад, художник В. В. Верещагін вважав, що виконаний «досить бездарним архітектором Тоном» проект собору «є пряме відтворення знаменитого Тадж-махала в місті Агра». Насправді ж, московський храм став відображенням складних процесів як в російській, так і в загальноєвропейській архітектурі XIX століття, коли на зміну «інтернаціональному» класицизму прийшов період історизму (еклектики) і почалися спроби переосмислення і відродження в різних країнах своєї національної архітектури. І звичайно, цей творчий пошук був методом «проб і помилок». Серед близьких за часом і духу будівель в Європі можна назвати базиліку Сакре-Кер в Парижі.
Ще до закінчення будівництва храму Христа Спасителя його зображення почали з'являтися на планах Москви, наприклад, на «Ілюстрованому плані столичного міста Москви», виданому в 1878 році А. А. Касаткіним, і на «Ілюстрованому новий план столичного міста Москви з визначними будівлями Кремля, кремлівських і інших московських соборів, монастирів, відомих церков, палаців кремлівських і заміських знаменитих околиці ея », намальованому в 1882 році креслярем Орловським. Зображення ці відрізнялися від згодом побудованого будинку храму.
На згадку про будівництво та освячення храму була заснована державна нагорода - Медаль «В пам'ять освячення Храму Христа Спасителя», якою нагороджувалися особи, пов'язані з будівництвом.
Життя храму до 1931 року
У храмі урочисто відзначалися коронації, всенародні свята і ювілеї: 500-річчя з дня кончини Сергія Радонезького, 100-річчя Вітчизняної війни 1812 року, 300-річчя Будинку Романових, відкриття пам'ятників Олександру III і Миколі Васильовичу Гоголю. Головний престольне свято храму - Різдво Христове - до 1917 року відзначався православної Москвою як свято Перемоги у Вітчизняній війні 1812 року. У храмі була створена багата бібліотека, в якій було чимало цінних видань, і постійно проводилися екскурсії.
Клір і парафіяни Храму Христа Спасителя не підтримали яка оформилася в травні 1922 року обновленческого Вищого церковного управління. За свідченням митрополита Михайла (Єрмакова): «Віруюче населення Москви в величезної масі теж проти самозванців. Коли Антонін і Леонідхотелі зробити свячення прот [оіерея] Альбінского в кафедр [альном] Храмі Христа Спасителя, народ не допустив, висвячували на Патріаршому подвір'ї ».
руйнування
З огляду на відведення ділянки, на якій розташований храм Христа Спасителя, під будівництво Палацу Рад, вказаний храм ліквідувати і знести. Доручити Президії Мособлісполкома ліквідацію (закриття) храму провести в декадний термін ... Клопотання господарського відділу ОГПУ про смивке золота і клопотання будівництва Палацу Рад про передачу будівельного матеріалу внести на розгляд секретаріату ВЦВК.
Будівництву Палацу Рад, розпочатого в 1937 році, не судилося завершитися - почалася Велика Вітчизняна війна, і з підготовлених для монтажу металевих конструкцій були виготовлені протитанкові їжаки для оборони Москви, а незабаром ледь піднялося від рівня фундаменту будівля довелося розібрати зовсім. Від ідеї будівництва Палацу Рад остаточно відмовилися в 1956 році.
відтворення
Проект нового храму виконаний архітекторами М. М. Посохин, А. М. Денисовим та іншими.
Сучасне життя храму
святині храму
духовенство
сучасний статус
Земля і будівлі комплексу храму Христа Спасителя належать місту Москві. Оперативне управління комплексом здійснює недержавна, некомерційна організація - фонд храму Христа Спасителя, яка здає частину приміщень в оренду стороннім організаціям, а також проводить заходи, не пов'язані з діяльністю Російської православної церкви. У храмі діє музей, що належить Музею історії міста Москви.
У церковно-адміністративному відношенні храм має статус подвір'я Патріарха Московського і всієї Русі; повсякденні обов'язки настоятеля виконує ключар протоієрей Михайло Рязанцев.
Образ храму в культурі
У виданій в 1916 році статті «Два світи в давньоруської іконопису» Е. Н. Трубецькой так відбив свої враження про храм: «... одним з найбільших пам'ятників дорого стоїть безглуздий є храм Спасителя - це як би величезний самовар, навколо якого благодушно зібралася патріархальна Москва".
У 1930 році поет Микола Арнольд написав про підготовку руйнування храму:
Прощай, зберігач російської слави,
Чудовий храм Христа,
Наш велетень золотоглавий,
Що над столицею блищав ...
... Немає нічого для нас святого!
І хіба це не ганьба,
Що «шапка золота литого»
Лягла на плаху під сокиру.
Навпаки заново відбудованого храму Христа Спасителя (сер Александер завжди говорив, що ця велетнів голова калічила лик Москви своєї нерозмірністю і що єдине добру справу нових росіян - вибух жахливого творіння) магістр призупинився і знайшов, що собор йому, мабуть, подобається - за двадцяте століття будинку в місті підросли, і тепер масивний золотий шолом вже не виглядав чужорідним тілом.