Тема.Храм як центр релігійної культури
- освітня: піднести школярам інформацію про храмах і церквах;
- розвиваюча: розвинути в дітях інтерес до православної церкви;
- виховна: виховати в дітях почуття відповідальності і дбайливого ставлення до храмам і церквам.
Тип уроку. урок засвоєння нових знань.
Привітання. Запис відсутніх. Організація робочого місця учнів Психологічна настройка учнів до майбутньої роботи.
2.Ознакомленіе з новим матеріалом
Латинське слово cultura, що означає «обробіток», «виховання», «освіта», «розвиток», походить від слова cultus - «шанування», «поклоніння», «культ». Це вказує на релігійне коріння культури. Створивши людину, Бог помістив його в раю, звелівши обробляти і зберігати Своє творіння (Бит.Культура як збереження навколишнього світу і турбота про нього є богозаповіданої деланием людини. Після вигнання з раю, коли люди виявилися перед необхідністю боротися за виживання, виникли виробництво знарядь праці , містобудування, сільськогосподарська діяльність, мистецтво. Батьки і вчителі Церкви підкреслювали споконвічне божественне походження культури. Климент Олександрійський, зокрема, сприймав її як плід творчості ч еловек під проводом Логосу: «Письмо загальним ім'ям мудрості називає взагалі всі мирські науки і мистецтва, все, до чого розум людський міг дійти ... бо будь-яке мистецтво і всяке знання походить від Бога». А святий Григорій Богослов писав: «Як в майстерною музичної гармонії кожна струна видає різний звук, одна - високий, інша - низький, так і в цьому Художник і Творець-Слово, хоча і поставив різних винахідників різних занять і мистецтв, але все дав у розпорядження всіх бажаючих, щоб з'єднати наc узами спілкування і человекол б'ючи і зробити наше життя більш цивілізованою ».
Храм, як місце особливої присутності Бога, спеціально призначений для молитви. Саме тут, в церкві, Господь суто чує наші молитовні зітхання до Нього, наші прохання і звернення до Бога про допомогу, про милосердя і співчуття. Стоячи в храмі, необхідно наскільки можливо уважно слухати читання і спів, бо за допомогою церковних молитов народжується розчулення, таке необхідне для істинної молитви.
Як святе святих тоді означало, так і тепер означає - Царство Небесне.
Людина завдяки храму знаходить багатство думок, сил учувствуют і переконань. У всій більш повною мірою відчуває єдність з цим світом, а найголовніше єдність з Богом.
Як старозавітний храм (спочатку - скинія) ділився на три частини: святе святих, святилище і двір; так і православний християнський храм ділиться на три частини: вівтар. середня частина храму і притвор.
У Старому Завіті у святе святих ніхто не міг входити. Тільки первосвященик міг входити, один раз на рік, і то лише з кров'ю очисної жертви. Адже Царство Небесне після гріхопадіння, було закрито для людини. Первосвященик був прообразом Христа, і ця дія його знаменувала людям, що прийде час, коли Христос, через пролиття Своєї крові, стражданнями на хресті відкриє Царство Небесне для всіх. Ось, чому, коли Христос помер на хресті, завіса в храмі, яка закривала святе святих, розірвалася надвоє: з цього моменту Христос відкрив врата Царства Небесного для всіх, хто з вірою приходить до Нього.
Найголовніша частина храму є вівтар. У вівтарі відбувається священнослужителями Богослужіння і знаходиться найсвятіше місце в усьому храмі - святий престол, на якому відбувається таїнство святого Причастя. Вівтар влаштовується на підвищенні. Він вище інших частин храму, щоб усім було чути богослужіння і видно, що відбувається у вівтарі. Саме слово "вівтар" означає піднесений жертовник.
Святилищу відповідає, в нашому православному храмі середня частина храму. У святилище старозавітного храму ніхто з народу не мав права входити, крім священиків. У нашому ж храмі стоять усі віруючі християни, бо тепер ні для кого не закрите Царство Боже.
Двору старозавітного храму, де знаходився увесь народ, відповідає у православному храмі притвор, який тепер суттєвого значення не має. Раніше тут стояли оголошені, які, готуючись стати християнами, ще не сподобилися Таїнства хрещення. Тепер же іноді важко згрішив, і відступників від Церкви тимчасово посилають стояти у притворі, для виправлення.
Храм Божий, за своїм зовнішнім виглядом, відрізняється від інших будівель. Здебільшого, храм, в своїй основі, будується у вигляді хреста. Це означає, що храм присвячено розіп'ятому за нас на хресті Господу і що хрестом Господь Ісус Христос визволив нас від влади диявола. Часто храм будується у вигляді довгого корабля, це означає, що Церква, подібно до корабля, за образом Ноєвого ковчега, веде нас по морю життя до тихої пристані у Царстві Небесному. Іноді храм зводиться у вигляді кола, нагадуючи цим нам вічність Церкви Христової. Храм будується й у вигляді восьмикутника, немов зірки, означаючи, що Церква, подібно до дороговказної зірки, сяє в цьому світі.
Будівля храму, як правило, завершується вгорі куполом, який зображає собою небо. А купол закінчується вгорі главою, на якій ставиться хрест, на славу глави Церкви - Ісуса Христа. Часто на храмі будують не одну, а кілька глав, тоді: дві глави означають дві природи (Божественну і людську) в Ісусі Христі; три розділи - три Особи Св. Трійці; п'ять глав - Ісуса Христа і чотирьох євангелістів, сім глав - сім таїнств і сім Вселенських Соборів, дев'ять глав - дев'ять чинів ангельських, тринадцять глав - Ісуса Христа і дванадцять апостолів, а іноді будують і більшу кількість глав.
Храм - є образ присутності Царства Небесного на землі, і, відповідно, він є образ палацу Царя Небесного. Від цього образу виходить традиція прикрашення храму на зразок царських палаців з використанням всіх художніх засобів, доступних ту чи іншу епоху.
Храм - є також образ Вселенської Церкви, її основних принципів і пристрої. У Символі віри Церква іменується "Єдиної, Святої, Соборної і Апостольської". Деяким чином ці риси Церкви можуть бути відображені в храмовій архітектурі. Так, наприклад, образ єдності Церкви, очолюваної Христом, зримо втілюють кубічні обсяги давньоруських храмів, увінчаних однією главою. Святість Церкви може образно виражатися білизною стін храмів і сяйвом золотих куполів, на зразок німбів на іконах святих. Соборність і апостольська спадкоємність виражаються як в ієрархічному влаштуванні самої Церкви, так і в центричності композиції, ієрархічної впорядкованості частин храму, підпорядкованої центральному подкупольному простору.
Вівтар являє собою образ Раю, духовного світу, божественну сторону у Всесвіті.
Середня частина храму - чуттєвий світ. У ній стоять вірні, які при сприйнятті божественної Благодаті, проливається в Таїнствах, стають викупленими, освяченими, причасниками Царства Божого.
Якщо у вівтарі міститься божественне начало, то в середній частині храму - початок людське, що входить в найтісніше спілкування з Богом. І якщо вівтар набув значення верховного неба, "Неба Небесе", де перебуває тільки Бог з небесними чинами, то середня частина храму означає частку майбутнього оновленого світу, нове небо і нову землю у власному розумінні, причому обидві ці частини входять у взаємодію, в якому перша просвічує і керує другий. При такому їхньому ставленні відновлюється порушений гріхом порядок Всесвіту.
Іконостас, що відокремлює вівтар від середньої частини храму, висловлює думку про найтіснішому і нерозривному зв'язку між світом чуттєвим і духовним допомогою молитовної допомоги зображених на іконах небожителів.
Різні по висоті зони середньої частини храму також отримують тлумачення Святих Отців: верхня зона означає видиме небо, причому світильники зображують зірки, панікадила - кола планет. Нижня зона означає землю.
Притвор є символом миру невиправданого, гріховного.
Давньоруський храм завершується главою луковичной форми. Якщо плоский візантійський купол над храмом нагадує небесне склепіння над землею, а готичний шпиль католицького храму висловлює прагнення душі увись, до небес, то російська цибулинна глава нагадує вогняний язик, символізуючи ідею молитовного горіння, необхідного кожному християнину для єднання з Богом.
Іноді храм будується в плані у вигляді хреста на знак того, що Церква, тобто зібрання віруючих у Христа, отримує порятунок завдяки Його спокутної Хресної Жертві.
Кругла форма храму символізує вічність Церкви, так як коло, що не має ні початку, ні кінця, - символ вічності.
Довгаста форма храму у вигляді корабля означає, що Церква подібно кораблю рятує нас в житейському морі. Щогла в центрі корабля - вертикаль, що йде до купола і хреста над храмом.
Підтримують купол "вітрила" храму із зображеними на них євангелістами, сповістили світові Слово Боже, - це що кріпляться до щогли корабля вітрила, наповнені Духом Божим і провідні корабель-Церква до тихої пристані Царства Небесного.
Престолом називається особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря і прикрашений двома строями: нижню - біла й з полотна, і верхньою, - з більш дорогої матерії, здебільшого з парчі. На престолі таємниче, невидимо присутній Сам Господь, як Цар і Владика Церкви. Торкатися до престолу і цілувати його можуть лише священнослужителі.
Антимінсом називається освячений архієреєм шовковий плат (хустка), із зображенням на ньому положення Ісуса Христа до гробу і, обов'язково, з зашитою на другому його боці частинкою мощей якогось святого, так як в перші століття християнства Літургія завжди відбувалася на гробницях мучеників. Без антиминса не можна здійснювати Божественної Літургії (Слово "антимінс" грецьке, означає "замість престолу").
Євангеліє, це - слово Боже, обліку Господа нашого Ісуса Христа.
Хрест, це - меч Божий, яким Господь переміг диявола і смерть.
Дароохоронницею називається ковчег (скринька), в якому зберігаються Святі Дари на випадок причастя хворих. Зазвичай лавка виготовляють у вигляді невеличкої церкви.
Дароносицею називається маленький ковчежец (шухлядка), в якому священик носить святі дари для причастя хворих удома.
За престолом стоїть семисвічник, тобто підсвічник на сім свічок, а за ним запрестольний хрест. Місце за престолом у самій східної стіни вівтаря називається гірським (високим) місцем; воно зазвичай робиться піднесеним.
Малі покриви, якими покриваються окремо чаша і дискос, так і називаються покрівцями. Великий же покрив, що покриває і чашу і дискос разом, називається повітрям, знаменуючи собою той повітряний простір, в якому з'явилася зірка, привела волхвів до ясел Спасителя. Все ж разом покриви зображують пелени, якими Ісус Христос був повіт при народженні, а так само і Його поховальні пелени (плащаницю).
У вівтарі ще знаходиться кадильниця чи кадило, яке вживається для кадіння фіміамом (ладаном). Каждение встановлено ще в старозавітній церкві Самим Богом.
3.Закрепленіе вивченого матеріалу.
Що ви можете розповісти про внутрішнє і зовнішнє пристрої християнського храму, символіці храму, мистецтві храму.
4.Заданіе додому
Створіть карту «Православні храми Білорусі».