Історія побудови храмів-пам'яток
Ідея побудови пам'ятників у вигляді християнських храмів в знак подяки за перемогу у війні і в вічне поминання воїнів, які віддали своє життя в кровопролитних битвах, сходить до стародавньої традиції.
Ще князь Ярослав Мудрий спорудив в Києві храм Софії Премудрості на місці битви з печенігами. У Москві після Куликовської битви були побудовані численні храми в районі Китай-міста, де ховали на спеціальних кладовищах полеглих героїв. Храми освячували на честь Різдва Пресвятої Богородиці - свята, який випав на день битви російського воїнства з військами Мамая. Храм Софії Премудрості, г. Киев
Взагалі в Москві - столиці Російської держави - в пам'ять про полеглих і в ознаменування військових перемог побудовані багато храмів. Наприклад, храм Всіх Святих на Кулішках - в пам'ять про убієнних на Куликовому полі,
Храм Всіх Святих на Кулішках м.Москва
Казанський собор на Красній площі - на знак подяки за порятунок Росії від польсько-литовських загарбників в 1612 році і в пам'ять про загиблих в цій війні російських воїнів,
собор Покрова Богородиці на Рву (відомий каксобор Василя Блаженного) - в пам'ять про події Казанського походу. Пам'ятник-каплиця героям Плевни - на честь подвигу радянських гренадерів, які завоювали свободу болгарам - нашим слов'янським братам по вірі.
Навіть Храм Христа Спасителя в Москві був споруджений в ознаменування перемоги у Вітчизняній війні 1812 року на кошти державної скарбниці і приватні пожертвування. Відразу ж після того, як останні наполеонівські солдати покинули межі Росії, імператор Олександр I підписав Найвищий Маніфест про побудову храму-пам'ятника, «в збереження вічної пам'яті того безприкладного старанності, вірності і любові до Віри й Батьківщині, якими в ці важкі часи звеличив себе народ російський »
У Санкт-Петербурзі пам'ятником і символічною братською могилою моряків, загиблих під час російсько-японської війни, став храм Спаса-на-Водах. Тут зберігалися ікони з загиблих кораблів, а в особливому приміщенні - документи і фотографії загиблих.
Морський Собор, м Кронштадт
Військовим храмом-пам'ятником був і головний храм всього Російського флоту - Кронштадтський Морський собор в Санкт-Петербурзі. де були увічнені імена моряків-героїв (причому незалежно від віросповідання), що поклали життя за Росію не тільки в боях, а й при виконанні службового обов'язку.
Композиція шатрових храмів - прикмета Московської
архітектури другої половини XVI - початку XVII століть. Розповісти про версії
вчених про символічне значення шатрового купола як позначенні
фігури Богоматері, заступниці Русі. Церква Вознесіння в Коломенському
(Споруда пов'язана з народженням майбутнього царя Івана Грозного).
4) Вогненні храми 17 століття. Образ міг зв'язуватися з сяйвом
небесних сил. Старий собор Донського монастиря в Москві, церква Миколи
Посадський в Коломиї і ін.
5) Багатоярусний тип храму. Церква Покрови Богородиці в Філях
(1693).
6) Споруди, органічно що з'єднували в собі різні
архітектурні типи. Церква Різдва в Путінках в Москві (тисяча шістсот сорок дев'ять -
Тисяча шістсот п'ятьдесят-два).
Самостійна робота: дізнатися історію спорудження одного з храмів свого міста (джерело назви, коли і ким побудований, виявити до якого типу храмів він відноситься).
1. «Висотні храми» - шатрові пам'ятники-монументи.
а) Ц.Вознесенія в Коломенському (вертикальна композиція, h = 60м.)
б) Храм Василя Блаженного (Покрова на Рву), арх. Барма і Посник; центр.башня-стовп з шатром +8 менших стовпів з главами, загальний подклет, ходові галереї; «Для прикраси, а не для молитов».
XV ст. - ЗОЛОТИЙ ВІК ІКОНОПИСУ.
Створення іконостасу - єдиної композиції, утвореної декількома рядами ікон.
Деисус - головний ряд іконостасу (ядро - Христос, Марія, Іоанн Предтеча)
Світлий або золотий фон ікон, різьблення по дереву, позолота, дорогоцінні оклади.
Конкретний історизм - особливу повагу місцевим ікон, зображення святих покровителів місцевого княжого дому.
а) Феофан Грек - живописець з Візантії; фрески, ікони, мініатюри; співучі лінії, звучний колір, емоційні образи.
* Ікони деисуса Благовіщенського собору в Московському Кремлі.
* «Богоматір Донська» - двостороння ікона в Московському Кремлі.
б) Андрій Рубльов - чернець московського Андроникова монастиря, живописець; фрески, ікони, мініатюри; душевний спокій, внутрішня гармонія; легкі, повітряні силуети; світла палітра + великі, локальні кольорові плями.
* Розписи і іконостас Успенського собору у Володимирі.
* Розписи собору Успіння на Городку, Звенигород. «Звенигородський чин»
* Ікона «Трійця», Троїцький собор Сергієва монастиря біля Москви; релігійний сенс - єдність Бога-батька, Бога-сина і Святого духа; духовний сенс - символ згоди, злиття людських душ.
Властивості московської ікони: ліризм, духовність, ідеально-спокійний світ; гармонійна людина, добрий і милосердний; світлі і прозорі кольору (блакитний, світло-зелений, золотистий, вишнево-коричневий).
Далі -Черновік - поки не списувати
Сформувати уявлення про те, що творчість Діонісія (близько 1440 - близько 1505 рр.) Визначило головний напрям в живописі кінця XV - початку XVI століть: пошуку способу досконалої людини; про шуканнях, педагогічної діяльності Симона Ушакова (1626 - 1686), який прагнув подолати художню догму і домогтися правдивого зображення людського обличчя. Виявити характерні особливості творчої манери Діонісія і Симона Ушакова: подовжена пропорцій, м'якість і плавність рухів персонажів, святковий характер зображення Діонісія і тілесності, стриманою, але чітко вираженою об'ємності побудови в роботах Ушакова.
Ознайомити з роботами іконописців. Розписами Благовіщенського й Успенського соборів, іконами «Розп'яття» і «Св. Петро Митрополит з житієм », розписами Різдвяного собору Ферапонтова монастиря. Образ досконалої людини в творчості Діонісія знаходить ангельські риси. Розглянути роботи Симона Ушакова: ікона «Насадження дерева держави Російської», «Спас Нерукотворний». Зробити висновок про те, що образу Спаса бракує натхненності російських ікон школи Діонісія, але це обмеження скупається щирим старанням художника відтворити на іконі можливо правдоподібніше живе людське обличчя.
Самостійна робота: зробити в зошиті запис про творчість іконописців, перерахувати основні твори.
Живопис ------------ церковні + світські мотиви
(Догматизм) (жвавість, цікавість)
1. Діонісій і сини - святковість, декоративність; тонкий малюнок, граціозні фігури, вишуканий колорит (блідо-рожевий, блідо-зелений, світло-жовтий)
а) Фрески, розписи, іконостаси.
б) Житійні ікони Успенського собору Мос.Кремля (урочистий характер)