Цей монастир, можливо, не найпомітніший і відомий в Києві, але він мало не самий показовий в плані гармонійного функціонування православного монастиря в межах великого міста. Чому православного? Тому що, наприклад у Львові, є безліч монастирів, які гармонійно вливаються в міську панораму, але це католицькі монастирі. А ось монастирі православні завжди тягнуть на себе більше уваги, і функціонують за принципом міста в місті. Начебто Києво-Печерскаяой Лаври, або Софії Київської, чи Троїцько-Іллінського монастиря в Чернігові. Таких прикладів безліч. Я не кажу що це погано, просто звертаю увагу на гармонійність міського середовища і хочу зазначити, що в цій гармонійності монастирі повинні бути помітними і непомітними одночасно. (Непомітні православні монастирі теж є, наприклад в Одесі, але це перегин в інший бік, коли вони просто зливаються з міським середовищем).
Свято-Вознесенський Флорівській монастир
Монастір на качана 20 століття (видно грушеподібні бані Вознесенськ собору)
Вознесенський собор (ліворуч) Із шоломоподібнімі банями (фото клікабельно)
На Подолі чимало храмів. Чимало і монастирів (колишніх і діючих зараз). Вознесенський Флорівський монастир один з найстаріших, найбільших і найцікавіших. Він є невід'ємною частиною пейзажу Подолу, хоча одночасно це один з найбільш компактних і найзатишніших великих монастирських комплексів в Україні (це коли не одна церква і не один корпус келій вдало розташовані на обмеженому просторі). Тут є і великий собор, і велика дзвіниця, і три допоміжних церкви і великі келійні корпусу. І функціонує все це на обмеженому просторі жвавій діловій частині міста, з постійними автомобільними пробками і сотнями (або тисячами) типових офісних працівників.
Коли в Києві заснували монастир на честь святих Флора і Лавра - невідомо. Відповідно до деяких історичними документами він існував уже в 1441 році. Потім упав і був відновлений київським протопопом Яковом Гулькевич, який отримав землі обителі в довічну власність від польського короля Сигізмунда II в 1566 році. Монастир тоді вже був жіночим. У 1632 року онук Гулькевича відмовився від прав на монастирські землі, і передав їх в підпорядкування ігумені Агафії Гуменіцкой. З тих пір обитель існувала як окремий монастир, підпорядкований Київській митрополії і Вселенського (Константинопольського) патріархату. Але після приєднання Києва до Московії, митрополію майже силою перепідпорядкував патріархату Московського. Далі про підпорядкування говорити не будемо.
Церква Казанської Богоматері
Спочатку все будівлі монастиря (який був дуже бідним) були дерев'яними, тому дуже страждали від частих пожеж. Лише в кінці 17 століття в обителі з'явилася перша кам'яна споруда - будинок настоятельки.
Розквіт почався в 1711 році, після закриття Петром I Вознесенського жіночого монастиря (найстарішого жіночого монастиря Києва), і переведення насельниць в Флоровський обитель. На місці Вознесенського монастиря згодом побудували міський арсенал.
Вознесенський монастир вважався елітним жіночим монастирем Києва. Більшість черниць тут відбувалося з княжих і шляхетських родів. Як зазначав відомий французький інженер Боплан (довгий служив польській короні) монашки (побачені інженером на прогулянках) мають надзвичайно красиві обличчя.
Монастірські корпуси (станнє фото клікабельно)
У 1683 році, після призначення ігуменею Вознесенського монастиря Марії-Магдалини Мазепи (Мокиевской) - матері майбутнього гетьмана, почався розквіт обителі. Вона стала головним центром літургійного шитва, розширювалася і розбудовувалася. Але імператор Петро закрив «мазепинський» монастир. Кам'яні храми і будівлі обителі згодом були розібрані, ну а монахинь перекинули в Флорівський монастир.
Флоровського монастиря перейшли і численні маєтки Вознесенського. З одного з найбідніших він став одним з найбагатших. З 1732 роки він став називатися Свято-Вознесенський Флорівський монастир. Сталося це після закінчення будівництва Свято-Вознесенського собору - головного храму обителі.
Собор звели в стилі українського бароко. Цікаво, що пізніше в церковних колах цей стиль назвали «архаістіческой формою, яка відповідає народної будівельної традиції». Кілька разів він реставрувався після пожеж. Так в 1811 році пожежа знищила в храмі майже всі розписи. Реставраційними роботами керував головний архітектор Києва Андрій Меленський. За його ініціативи були відновлені первісні грушоподібні, характерні для українського бароко, купола собору. А ось радянські «реставратори» після руйнування куполів в 1941-43 роках (в період окупації) не відновили їх форму, поставивши на барабани незрозумілі шлемовідние завершення. Собор тоді дещо втратив в красі. Але все одно, це і зараз один з найвеличніших храмів Подолу. Особливо вражає інтер'єр будівлі (який мені сфотографувати не дозволили - не благословляє).
У 1759 році першу кам'яну споруду монастиря (будинок ігумені) перетворили в трапезну церкву (нині церква Тихвінської Божої Матері). Трохи раніше (в 1740-м) була зведена триярусна дзвіниця, причому два верхніх яруси були дерев'яними.
До кінця 18 століття більшість будівель Флорівського монастиря залишалися дерев'яними, тому страшна пожежа 1811 року їхня знищив. Як знищив він і верхні яруси дзвіниці. Під керівництвом Меленського була проведена капітальна перебудова монастиря. Побудували нові корпуси келій. Двома кам'яними ярусами в стилі ампір завершили дзвіницю (дзвіниця мала високий шпиль, спотворений радянськими реставраторами). У тому ж стилі в 1824 році звели Воскресенську церкву-ротонду (нині вважається одним з кращих ампірних будівель Києва).
У 1929 році монастир закрили. Троїцьку церкву, яка стояла на монастирському кладовищі зруйнували, а решта будівель роздали різним установам. Так в церкві Казанської Богоматері розташували цех протезного заводу, в Вознесенському соборі і Воскресенської церкви - майстерні «Укрпроектреставрації», в келійних корпусах - жітлокооператів. Ну і т.д.
Під час німецької окупації монастир знову відкрили, в майбутньому він вже не закривався (офіційно), хоча більшість будівель повернули монахиням лише в 90-і роки минулого століття.
Текст і фото Романа Маленкова