Сторінка 2 з 2
У Росії хрещення відбувалося найчастіше на восьмий, а іноді - і на сороковий день. т. к. ці числа нагадували про події в малюкової життя Ісуса - обрізанні і Стрітення.
Хрещення відбувалося у всіх станів в церквах; таїнство в будинках допускалося лише у випадках хвороби або крайньої слабкості новонародженого і обов'язково не в тій кімнаті, в якій він народжений, т. к. ця кімната довгий час вважалася опоганеної.
Обряд хрещення в століттях не змінився. Як і багато років тому, священик в повному обладунку здійснює всі його таїнства, від Огласительні молитви і благословення води до одягання немовляти в "ризу правди - хрестинну сорочку (сорочечку), вручення натільного хреста, який потім носиться під одягом і бережеться все життя, миропомазання і хрещення.
На всі питання, з якими священик звертається до дитини, відповідають його спадкоємці - хрещений батько і мати.
Ось основні традиції хрещення. дата - на восьмий день після народження, вибір в восприемники близьких родичів, і, нарешті, повір'я, що якщо віск з волоссячком немовляти не потоне, буде жити дитя те.
Вибір хресних батьків був дуже серйозний, оскільки в разі хвороби або смерті батьків на них покладалася відповідальність за виховання дитини; тому і вибирали їх із близьких людей - родичів або друзів сім'ї.
Хрещений батько - кум, хрещена мати - кума. Хрещеника своєму, пояснює В. Даль, восприемники НЕ кум і кума, а тільки між собою, і щодо батьків і родичів його. Хрещені батько й мати - важливі люди як в обряді, так і в житті.
До речі, оформлення кумівства існувало і в дохристиянської Русі і закріплювалося обмиванням дитини в річці, озері або дерев'яних коритах. Дитя несли до водойми, купали, сповивали і давали ім'я по вибору батьків або старшого в роді, часто в честь шанованого предка або народного героя. При цьому відбувалися і релігійні дійства. Волхви вимовляли магічні заклинання проти злих духів і пророкували долю немовляти. Кумів могло бути двоє, троє чи більше. Вони здійснювали родову опіку над дитиною і несли моральну відповідальність за його виховання, а в разі смерті батьків заміняли їх йому.
Після звершення всіх язичницьких обрядів стародавні слов'яни влаштовували сімейне свято, а в християнській Русі в той же день накривалися хрестини столи; крім гостей, годували і жебраків.
Головні гості на святковому хрестини обіді - кум, кума і бабка-повитуха. А оскільки зараз діти з'являються на світ в лікарні, то роль бабки-повитухи, настільки важливу в обрядовій частині свята, повинна взяти на себе якась родичка або найбільш шановна гостя. Вибір - на розсуд батьків. Головних гостей садили за стіл і пригощали приготовленої для них закускою і чаєм, а господар будинку тим часом йшов запрошувати рідних і друзів "до немовляти на хліб, на сіль, кашу є".
Стіл в хрестини накривався святково. Ось його зразкове меню: спершу подавалося холодне: в пісний день - оселедця і квас з кислою капустою, в скоромний - холодець і квас з яйцями і м'ясом; потім слідували: в пісний день - щі зі снетками, приправлені конопляним маслом, картопляний суп з грибами і локшина; в скоромний: щі з яким-небудь м'ясом, ушнік (т. е. суп з потрухів), локшина з курятиною або свининою, локшина молочна і, нарешті, обов'язково і незалежно від складу страв на Хрестильний обіді, подавалося головне блюдо - гречана каша, перед якою пригощали ще кашею пшоняною. Після того, як гості з'їдали обід, баба клала на стіл пиріг, ставила горщик в шапці і штоф з горілкою і говорила: "Це моє: купите, будете їсти". або:
"Гості мої люблячі,
Гості мої дорогі!
До вас бабуся йде,
Вам кашку несе.
Бабуся молоденька,
Несе кашку солоденького,
Нам не бариші отримувати,
А тільки народ привчати,
Щоб бабусю знали,
Найчастіше в гості звали !!
Потім баба починає пригощати присутніх, але ті жартівливо відмовляються і за звичаєм пропонують їй випробувати горілку першої: "Спробуй-но сама, бабуся! Може, горілка-то наговорная!". Першим після бабки п'є батько, а на закуску йому видається так звана пологова ложка з круто посоленной і наперченной кашею. Бабка говорить: "Солон і гірко народжувати". На такі слова іноді слідував відповідь: "Солона кашка і солоно було дружині народити, а ще солоніша батькам дістануться дітки після", і, кидаючи вгору залишилася в ложці кашу, батько вимовляє: "Дай тільки Бог, щоб діткам нашим весело жилося, і вони також стрибали б! ".
За батьком пригощаються куми. "З хрещеником (хрещеницею) вас, як ви бачили його (її) під хрестом, так би бачити вам його (її) під вінцем!" - каже бабця. Після кумів п'ють подносімая горілку інші гості. При цьому кожен, не виключаючи і батька, кладе скільки-небудь грошей на тарілку на користь бабки і на пиріг - породіллі.
Щоб хлопчик виріс високим, його піднімали на хрестинах над головою до стелі або ж виливали туди чарку горілки, а кума клала високо на полку пряники і примовляла: "Щоб хрещеник такий високий виріс!".
Дуже уважно стежили за тим, щоб каша була доїду до кінця, інакше дитині загрожувала небезпека бути рябим.
Перед відходом гості дякували господарів і бажали всього найкращого, а новонародженому - доброго здоров'я і многая літа. Останніми йшли кум з кумою. Увечері того ж дня або вранці їм пропонувалися закуски, "щоб похмелитися". За закускою відбувається обмін подарунками. Кум отримує від куми хустку "на пам'ять", за що він, попередньо витерши подарунком рот, цілує куму в губи і обдаровує грошима. При прощанні породілля вручає їм по пирогу, за який отримує гроші або хустку, чай, цукор, мило і т. П. Свято закінчується.
Зараз відроджується сімейне свято хрестин. А як же по іншому. Як казали у давнину: «Були б батьківщини, а хрестини будуть».