п'ятидесятники і баптисти: об'єднання і роз'єднання
Після війни керівники п'ятидесятників почали звертатися до органів влади з клопотанням дати їм можливість відновити свій союз і зареєструвати громади, але їм відмовили Залишався останній шанс - піти на а об'єднання з євангельськими християнами - баптистами.
п'ятидесятників нічим особливим не відрізнялися від баптистів і євангельських християн в питаннях віри, хоча великий наголос робили на Святому Дусі, що і сприяло підтриманню їх сил і можливостей для я проповідування Як уже підкреслювалося, п'ятидесятники вважали, що явним доказом прояву Святого Духа глосолалія, а також інші дари Святого Духа, наприклад, дар зцілення.
Непорозуміння між п'ятдесятиначальниками і ЄХБ, незважаючи на об'єднання, тривали З одного боку, п'ятидесятники звинувачували євангельських християн-баптистів в хибному тлумаченні Священного Писання З іншого ста авлення ЄХБ до п'ятдесятників в союзі було постійно повчальним моралізаторством ВРЄХБ не упускав жодної можливості, щоб "наставити" п'ятидесятників на шлях істини, вказати на помилковість їх основоположним ожніх догматежніх догматів.
Входження в союз з ЄХБ дозволило п'ятидесятників вирішувати питання свого офіційного статусу, а, отже дало можливість задовольняти релігійні потреби віруючих У 1956 р керівники п'ятидесятників Україн ні, що входили в ВРЄХБ, повідомили, що близько 90% всіх пьтдесятніків входять в союз У той же час, перебуваючи в союзі з євангельськими християнами-баптистами, п'ятидесятники кілька втрачали свою з амостійність і суверенність Подекуди вони стали реєструватися як баптисти до кінця 50-х років представництво п'ятидесятників в союзі ви росло Коли в 1966 р до складу ВРЄХБ увійшло 25 осіб, п'ятидесятники р озшіріли своє представництво від одного до двох членів Від України це був МКузьменко, помічник старшого пресвітера Ехвітера ЄХБ.
Всього за роки перебування в союзі з євангельськими християнами-баптистами пьятдесятніцтво не тільки не розчинилося, а й зберегло особливості свого віровчення і культу, свою ідентичність не сформув вавших в своєму середовищі нетерпимого ставлення до одновірців з автономно зареєстрованих і незареєстрованих громад, п'ятидесятники тим самим зберегли спільність інтересів, традицій, свою спец.
На становищі пьятдесятніцтва позначилася і загальна атмосфера в суспільстві, пов'язана з політикою насадження войовничого атеїзму У радянській пресі і численної атеїстичної літературі велася відверта кампанія проти конфесії Спосіб життя її прихильників зображувався вкрай негативно.
Це призвело і таке явище в середовищі п'ятидесятників, як еміграційні настрої У 1963 р групі віруючих вдалося прорватися до американського посольства в Москві і попросити допомоги в справі еміграції з СРСР І хоча спроба не увінчалася успіхом, в 1973 р розгорнулася нова кампанія за еміграцію До середині 1978 р, за оцінними даними, еміграційними настроями було охоплено до 20 тисяч веруяруючіх.
Однак здоровий глузд у відношенні до п'ятдесятників став брати верх Ще в 1968 р почалася незалежна від ЄХБ реєстрація деяких П'ятдесятницької церков До 1986 р зареєстровано понад 200 громад з кол кісткою віруючих понад 20 тис. Осіб Це в основному великі церкви в Києві, Харкові, Чернівцях і в інші городамістах.