свячення
Свячення і покладання рук - це одне і те ж дію (порівняти Деян. 6, 6 і 14, 23; 1 Тим. 4, 14 і 2 Тим. 1, 6). Однак має різний смислове значення - якщо мова йде про рукоположення (покладання рук священства), то мається на увазі посвячення на служіння служителем, а при одруженні, молитві над дітьми та хворими так само покладаються руки, але це іменується як покладання рук, а не свячення.
Сам вираз слів свячення - (покласти руки) і покладання рук - теж покласти руки, характеризує дію, яке однаково в формі виконання, але істотно відрізняється від служіння з підняттям рук (простягти руки), що не означає покласти. Так Христос "простягнув руку, торкнувся" (Мф. 8,3), "простяг Авраам руку свою, і взяв ножа" (Бут. 22,10), "І простяг Ізраїль правицю свою та й поклав на голову Єфрема" (Бут. 48 , 14), "Він послав із висоти, і взяв мене" (2 Цар. 22, 17). Порівняй - Вих. 8, 6 і 9, 33; І. Нав. 8, 19 і 3 Цар. 13, 4. У цих місцях повідомляється про просто простягнутою руці, але без подальшого дії. Так Христос "піднявши руки Свої, благословив їх" (Лук. 24, 50).
У старозавітне час присвячені на служіння були ще й помазані єлеєм (маслом) священного помазання (Вих. 30, 25-30). У новозавітні час помазання виробляє Сам Бог без видимого вираження - "А ви маєте помазання від Святого. Помазання, яке прийняли ви від Нього." (1Ін.2, 20, 27 і 2Кор.1, 21-22). І тому в гідному стані висвячені служителі, вважаються помазаниками Божими, так як поставлені на служіння Богом через церкву (Діян. 20, 28 і Еф. 4, 11).
значення рукоположення
Свячення зробило свою дію на Ісуса Навина і він "був повний духа мудрости, бо Мойсей поклав на нього руки свої" (Втор. 34, 9).
Висвячений сприймає славу служіння тих, хто в століттях пронесли цю благодать. І через висвячувати Господь дає висвячувати подарунок священнодійства - ". Нагадую тобі зігрівати дар Божий, який у тобі через покладання рук моїх" (2 Тим. 1, 6). Чи не дар в сенсі здатності, а дар самого священнодійства, як і сказав Господь до Аарона: ". Вам даю Я в дар службу священства" (Числ. 18, 7). Таким чином, висвячував передають висвячувати славу священнодійства. Так сказав Господь до Мойсея: ". Візьми собі Ісуса, сина Навина. Поклади на нього руку твою, і. Даси на нього з твоєї" (Числ. 27, 18-20). І ще: "Збери ж мені сімдесят мужів. Я зійду, і буду говорити там з тобою, і візьму від Духа, який на тобі, і покладу на них, щоб вони несли з тобою тягар народу." (Числ. 11, 16-17). Таким чином, при свячення будь-якої особи в Церкві, на нього поширюється слава священства.
Свячення є одним з священнодійств, які відносяться до числа "початків навчання" (Євр. 6, 1-2), тобто, до тієї істини, яка повинна бути добре відомою і зрозумілою кожному віруючому. Здається, у дні Апостола, це так і було, так як служіння благословення з покладанням рук відомо зі днів патріархів. Воно відбувалося:
- при благословенні членів сім'ї старшим в роді перед його смертю (Бут. 27 гл; 48, 9-21; 49, 1-28).
- при поставлених на важливу посаду в суспільстві (Числ. 27, 18-23).
- при хворобах (4 Цар. 5, 11). І це було добре відомо і зрозуміло язичника Неєману.
- при жертвопринесенні (Вих. 29, 10; Лев.1, 3; 3,2; 8,14; Числ. 8, 12).
- при приведенні до світу мають тяжбу (Іов. 9, 33).
Віруючі того часу вірили в силу скоєного служіння з покладанням рук і надавали йому серйозного значення (Бут. 27, 38 і Євр. 12, 16-17), вони шукали такого благословення (Бут. 48, 13-15). Таке бажання спонукало жителів привести дітей до Ісуса Христа (Мф. 19, 13). Вони боялися перед присвяченим (2 Цар. 1, 14), боялися довільного відношення до таких (1 Цар. 24, 7-8 і 1 Цар. 26, 9-10), тому, що Бог має особливе ставлення до цих людей - " Не торкайтеся до Моїх помазанців, а пророкам Моїм не робіте лихого "(Пс. 104, 15).
Звичайно, таке дуже побожне ставлення до присвяченому зрозуміло тільки відродженого, глибоко відданої і має страх перед Богом людині. Для інших це тільки форма і обряд.
Душею (життям) покладання рук (висвячення) є молитва. Молитва - це стрижень (серцевина) всіх священнодійств. Видимі дії і знаки необхідні: хліб, вино, вода, масло, руки благословляють, але головне в таїнстві молітв'. прилучає до тіла і крові Господньої, яка стверджує заповіт з Господом і посилає дії Божі - ". молитва віри зцілить недужого" (Як. 5, 15). Молитвою все освячується, благословляється і затверджується. (1 Тим. 4, 5).