Християнська любов як основний початок моральності. Її характерні риси. Гімн християнської любові у ап. Павла - 13 глава 1 послання до Коринтян. - розділ Релігія, По книзі "Християнська Життя" прот. Н. Вознесенського МИ Бачили, Що Ті Системи Моральності, які Чи не Приймають Як Осн.
М и бачили, що ті системи моральності, які не приймають як основу Євангельське вчення про християнську любов, виявляються неспроможними. Моральність ж християнська цілком затверджується на законі любові, ця любов - і основа, і вершина її.
Що ж таке - ця християнська любов? Звичайно, в повному своєму розвитку вона є самим піднесеним, сильним і яскравим з усіх людських почуттів. Вона являє собою переживання особливої духовної і моральної близькості, найсильнішого внутрішнього тяжіння однієї людини до іншої. Серце люблячої людини відкрито для того, кого він любить, і як би готове прийняти, залучити його до себе. У своїй любові воно і іншого приймає в себе, і себе віддає іншому. "Серце наше розширене до вас, коринфяне, вам в нас не тісно," - писав своїм улюбленим духовним дітям апостол Павло. "Тому дізнаються всі, що ви - мої учні, якщо будете мати любов між собою" (Ів. 13:39), - говорив своїм апостолам (а в їх особі і всім нам, християнам) сам Г. І. Христос.
Християнська любов є почуття особливе, що наближає людину до Бога, Який Сам є - Любов, по слову Його коханого апостола (1 Ів. 4: 8). У сфері земних почувань немає вищого почуття, ніж почуття материнської любові, готової на самопожертву. І вся історія відносин Бога до людини є суцільна історія самопожертви Небесної любові. Отець Небесний як би за руку веде до спасіння грішника, Свого ворога і зрадника, і не щадить для його порятунку - Свого Єдинородного Сина. Син Божий, зійшовши з неба, втілюється, страждає і вмирає для того, щоб через воскресіння дати грішникові ту блаженну вічність, яку він загубив через свою зраду. А перед стражданнями Він дає Своїм вірним як би заповіт - заповідь, ідеал: "Як Я вас полюбив, так і ви - щоб любили один одного."
Такий ідеал безкорисливої християнську любов. Вона обіймає всіх - не тільки друзів, але й ворогів. Господь в Євангелії прямо говорить: "Якщо ви любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Бо і грішники тих, хто їх люблять. І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? Бо і грішники теж роблять." (Луки 6: 32-33) Цим Господь попереджає нас проти егоїстично-корисливого характеру любові нехристиянської, язичницької. У такій егоїстичної любові головне - наше власне "я," наше самозадоволення від цього почуття. А нам, християнам, коли Господь наказав інше: "Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, добро робіть, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас." - Таким чином, християнин любить інших людей Не за добрий або догідливе ставлення до себе, а т . ск. за них самих, вони дороги йому самі по собі, і любов його шукає їх порятунку, хоча б вони і вороже ставилися до нього.
Але, можливо, ні в одному місці Святого Письма не розкривається сутність і властивості християнської любові так, як в 13 розділі 1-го послання ап. Павла до Коринтян. Недаремно тлумачі Священного Писання називають цю оці гімном християнської любові. У ній апостол зіставляє християнську любов з різними духовними дарами і чеснотами і, назвавши цю любов шляхом превосходнейшим (в кінці попереднього 12 глави). з чарівною переконливістю роз'яснює, наскільки вона вище всіх інших обдарувань і переживань людини.
"Якщо я говорю мовами не тільки людськими, але навіть і ангельськими, а любові не маю," - говорить апостол, - "то я - мідь та дзвінка і бубон гудячий" (т. Е. Подібний бездушним предметам, які діють тільки на зовнішній слух людини, а не на його серце). І все вищі чесноти - пророцтво, ведення всіх таємниць, чудотворна віра і навіть подвиги самозречення і мучеництва, без любові - ніщо, і тільки від неї набувають свою ціну.
"Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, us величається, не надимається, не поводиться нечемно '' - вона робить людину терплячим. Лагідним, смиренним і доброзичливим але всім." Любов не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою. "Це - сила, все перемагає, сила смиренної любові, нищівна егоїзм і злість, що гніздяться в серці людини. І ця справжня любов завжди шукає правди й істини, а не брехні і догідливості, І нарешті -" Любов усе зносить, вірить, завжди сподівається всього, усе терпить. Ніколи любов не перестає. "Так, саме - ніколи. Ніщо не переламає її - ні випробування, ні муки, ні горе, ні позбавлення, ні розчарування. І в іншій - кращий світ - піде вона з християнином, і у всій повноті розкриється саме там - коли зникнуть НЕ тільки дари пророцтва і мов, але припиняться вже віра і надія. Віра заміниться там зором лицем до лиця, а надія стане справджений; одна любов царює навіки століть. і тому-то і говорить той же апостол: "Любов є виконання закону" (Рим. 13:10).
Всі теми даного розділу:
Дії моральні і аморальні. Совість, три її функції. Умови морального зобов'язання. Природжені морального закону.
На всій земній кулі з усіх істот, що населяють його, один тільки людина має поняття про моральність. Усі знають, що дії людини бувають або хороші - або погані, або добрі - або зл
Відображення гріховності в душі людини - в сфері розуму, почуття і волі. Послідовні стадії - ступеня гріха. Три джерела гріха.
Ми, всі християни, знаємо з св. Біблії і віруємо в те, що Бог створив людину за образом Своїм і за подобою. Тому у творенні людина отримала безгрішну природу. Але ще перша людина Адам
Моральний характер. Життя християнина як боротьба і подвиг. Необхідність духовного неспання.
Повною протилежністю гріха є чеснота. Зачатки її знаходяться в кожній людині - як залишки того природного добра, яке було вкладено в природу людини його Творцем. але в
Недостатність одного внутрішнього закону. Значення для нас Закону Мойсеєва і закону Новозавітного.
Завдання земного життя людини - в тому, щоб приготувати себе для вічного спасіння і блаженства. Для цього людина повинна жити свято і беспорочно, іншими словами, з волі Божої. як
Детермінізм, його розбір. Хибне і справжнє поняття про індетермінізм. Вплив на нас мотивів, і свобода вибору. Свідомість нами своєї свободи, і факт каяття.
Ми вже знаємо те, що людина несе відповідальність за свої вчинки тільки тоді, коли він буває вільний при їх здійсненні. Але чи має і він ту духовну свободу, свободу волі, яка перед
Обов'язки людини
Обов'язки до себе: розвиток духовної особистості (відміну від егоїзму). Поступовість цього розвитку. Живучи в цьому світі, християнин знаходиться в постійному, живому взаимообщении з
Чесноти смирення, духовного плачу і правдолюбства (1, 2 і 4 зап. Блаженства по Єв. Матв).
За вченням св. отців - подвижників і світильників християнського благочестя, першим з усіх "християнських чеснот є смиренність. Це та чеснота, без якої не може бути пр
Аналіз Притчі про блудного сина. Три ступені падіння і навернення грішника.
Після того, як ми розглянули питання про свободу волі людини, і про перші і основних чесноти - смиренність, духовному плачі, і прагненні до Божої Правди - нам потрібно усвідомити собі весь процес обра
Турбота християнина про душу. Розвиток розуму. Значення світського наукового освіти. Необхідність освіти духовного.
Психологія визнає в душі людини три основних сили або здатності: розум, почуття (серце) і волю. Розумом людина пізнає навколишній світ і його життя, а також всі свідомі переживання своє
Естетичне почуття. Ставлення християнства до естетики. Зв'язок краси і моральності.
Переходимо тепер до питання про розвиток в людині серця. Як вже було сказано, під серцем ми розуміємо нашу здатність почуттів приємних і неприємних. Ці почуття бувають разли
Розвиток альтруїстичних почуттів в дитячі роки. Християнська надія. Упокоєння серця в Бозі і очікування майбутнього блаженства.
Естетичне почуття, розглянуте нами в попередньому розділі, є однією з емоцій людського серця. Але, зрозуміло, не менше, а ще більше значення мають для християнина багато друг
Вправа. Самодисципліна. Добрі звички. Значення принципів у справі вироблення волі. Релігія, як джерело цих принципів.
Залишається нам тепер розібратися в питанні про виховання і розвитку волі людини. Від напрямку і сили волі найбільше залежить моральний характер і моральна цінність особистості людина
Необхідність праці. Розваги і самособранность духу. Молитви, обітниці і зарікання як засобу подолання поганих навичок.
Необхідною умовою будь-якої діяльності людини, зміцнює його волю, є праця. Він був заповіданий Богом согрешившему людині ще в раю: "В поті лиця ти їстимеш хліб т
Справедливість і її види. Перевага християнської справедливості. Строгість і поблажливість у християнина. Довіра християнина.
До сих пір ми говорили про обов'язки християнина в ставленні до самого себе. Тепер же розглянемо його обов'язки по відношенню до ближніх - до інших людей. Першою сходинкою наших на
Брехня, наклеп і плітки. Лицемірство. Християнське милосердя і доброзичливість. Допомога тілесна і духовна. Благодійність особиста і суспільна.
Одним з найголовніших недоліків сучасного суспільства є брехня. Проявляється вона в різних формах, особливо - в звичайній формі "брехні" в людських розмовах і в вигляді
Гріх заздрості і лихослів'я. Чесноти лагідності і миротворчості. Обов'язок перемагати зло добром. Гріховність помсти. Гнів. Гріховність дуелі.
Коли Господь розмовляв з апостолами про останні часи, Він говорив, що тоді, "через збільшення беззаконня, любов багатьох охолоне." Це пророцтво здається вже виповнилося
Евдемонізм (епікурейство) і утилітаризм, філософія загального блага. Неспроможність цих систем моралі.
Легко бачити, що всі розглянуті нами подробиці відносин християнина до ближніх - лагідність, миротворчість, незлобливость і т. Д. - приводять нас до однієї чесноти - основною і головною
Християнська родина. Взаємні відносини чоловіка і дружини, батьків і дітей. Шанування влади - громадянської і духовної.
Основне завдання християнської Церкви - навчити людей жити по волі Божій, щоб через це привести їх до вічного блаженства. Даремно дехто хочуть звести християнство тільки до вузько-відокремлений
Сім'я і держава.
Космополітизм і його однобічність. Патріотизм в Старому і Новому Завіті. Приклади Мойсея, aп. Павла і самого Спасителя. Законність любові до ближніх. Здорова і міцна сім'я -
Християнський погляд на війну (відгуки преп. Афанасія Афонського і св. Рівноапостольного Кирила).
Очевидно, що той християнський патріотизм, про який ми говорили вище, вимагає від кожного з нас посильного служіння вітчизні. Це служіння людиною здійснюється, перш за все, тоді, до
Спілкування майна в християнстві і в комунізмі. Порушення справедливості в комунізмі. Ідеологія християнства до комунізму.
Розглянемо тепер питання про ставлення християнства до комунізму. Тому комунізму, який тепер на очах усього світу з'явився як факт, як спроба реального здійснення в житті соціалістичної
Богопізнання
У попередньому розділі ми бачили, що перша основна наша обов'язок по відношенню до Бога, це - любов до Нього. Само собою зрозуміло, що з цієї любов'ю від нас вимагається і то, щоб ми знали Т
молитва
Необхідність молитви. Що значить "молитися духом і правдою." Типи молитви за її змістом. У релігійному житті людини то богопізнання, про який ми
молитва Господня
Молитва "Отче наш," як зразок християнської молитви. Три основні частини в ній. Вдячно-прославітельний характер християнської молитви (особливо в літургії).
Молитва домашня. Молитва церковна (громадська). Християнські свята і пости.
Ми вже знаємо про те, як важлива молитва для християнина - для його духовного життя. Тепер перед нами стоїть питання: як же нам потрібно молитися? У християнському побуті перед нами різко розрізняються два