Головна »Християнський Ідеал
Р А З Д Е Л И
Р А З Н О Е
Християнський ідеал вимагає не знищення, а перетворення природних властивостей людей. Християнство починається з моменту зародження в серці позиву і прагнення до небесного, духовного, вічного і божественного, з огидою від земного, чуттєвого, тимчасового і створеного, оскільки Дух Христов протилежний духу віку цього. Моральне християнське вчення не пусте і мрійливе твір фантазії, не абстрактна моральна система, а втілення Живого Морального Ідеалу, який жив серед людей чисто людським життям, був у всьому нам подібний, крім гріха.
Християнське одкровення про Бога унікально, це релігія подолання прірви між Богом і створеним світом, коли Бог стає людиною і коли Його хрещена жертва дає кожному шлях до порятунку. Ця раз і назавжди подолана прірва між Творцем і творінням дозволяє стати ідеєю обоження, кінцевою метою життя людини і є винятковою рисою справжнього християнства.
Суть Біблії в тому, що Бог увійшов всередину створеного буття заради того, щоб світ зробити неотторжима від Себе, а значить порятунку можна досягти лише хорошими словами і молитвами, потрібні і правильні дії. Христос заповів нам Себе Самого, а не набором книг і подальше життя християнства не можна звести лише до біблійних проповідей. Адже в історії ізраїльського народу такий досвід втрати священних книг уже був: книги Мойсея були забуті і відновлені лише після вавилонського полону і знайдені священиком Ездрой. Слухаючи Ездру, народ згадав Мойсея, а духовна пам'ять народу, пам'ять Ізраїлю і збереглися священні книги, відтворили Тору, тобто П'ятикнижжя Мойсея.
Ісус Христос приніс нам не одне лише вчення, справа апостолів і Церкви полягало не в тому тільки, щоб вислухати бесіди Ісуса Христа і потім передати їх в буквальною точності з роду в рід: для такої мети кращий засіб - НЕ усний переказ, а якісь скрижалі. Ісус Христос приніс нам колись і найголовніше нове життя, і навчив її апостолів, і справа церковного переказу не вчення тільки передавати, але передати з роду в рід саме цю зачати з Христом життя, передати саме те, що не передається ніяким словом, ніякими письменами, а лише безпосереднім спілкуванням особистостей. Теоретичне вчення тільки узагальнює і зводить в систему, а це вчення про життя, тому, апостоли і вибирали своїми наступниками і заступниками людей, саме які досягли найбільшого успіху, найбільш свідомо і міцно засвоїли собі сповіщену їм життя Христову. З цієї ж причини, батьками церкви визнаються не ті церковні письменники, які були найбільш вчені, найбільш начитані в церковній літературі, а тих, яких визнали святими, що втілили в собі життя Христа. Якщо ж так, то скласти собі правильне поняття про справжній християнстві, годі й розбором його основного вчення, - а саме наглядом над цією реальним життям за Христом, яка зберігається в православної Церкви.
Народження на землі Боголюдини - це історичний незаперечний факт, відзначений часом. Саме народження, це божественна таємниця, незбагненна для людини. Частина цієї таємниці людству передано і вона полягає в тому, щоб людина в своєму земному житті зіставляв свої слова, думки і справи з Христом і слідував Йому. тоді божественна життєва сила завжди буде наповнювати наші душі і захищати від всіх бід, ведучи далі до порятунку (2Пет.1: 4).
Незбагненно для людства і воскресіння, а й тут частина цієї таємниці відкрита і поміщена в тому, що загробне життя - це не бездомна море, в якому тонуть всі, а царство вічної радості та одвічної слави для всіх, хто своїм життям на землі, не позбавив себе надії обітниці Христового. Це абсолютно не означає, що в надії на майбутні блага, ми можемо нехтувати долею земного життя, одне тільки те, що Богочоловік народився і жив на землі і навіть після воскресіння кілька разів перебував на землі - це свідчення того, що вся земля освячена, вона дорога як Богу, так і людині.
Воскреслий Спаситель відкрив перед усім родом людським горизонт вічного життя. за межами якого всі негаразди, скорботи і печалі, як і позірна щастя нашого земного життя, лише мить виснажливого сну, що біжить назустріч нового дня в новому небі і на новій землі.
Якими б таємницями не опанував людина в нескінченній всесвіту, якщо він не придбає Христа і не знайде себе в ньому, подібно до апостола Павла, життя його виявиться лише спалахнув дивним миттю. Так і земля наша, яка з усім своїм величчю і життєвої красою, у священстві апостола Петра - зберігається вогню на день суду (2Пет.3: 7). Якщо ж людина піде Христу, то на момент суду, наше тіло буде перетворене Його силою по Своєму ж подобою, яке Він мав після воскресіння і до вознесіння (Філ.3: 21; Ін.6: 38-40).
Богочоловік нічого не запозичив від сили і слова людського, від людської премудрості, і як багато в той час, Він був невченим, але одночасно Він був і Богом (Ін.7: 15). Він обрав Собі 12 учнів з тієї ж середовища простолюдинів, до якої Сам належав як людина, але після вознесіння Його на небо, відбулося зішестя Святого Духа на апостолів, вони справдилися різноманітною премудрості, які не знали правильно навіть своєї мови, неписьменні, вони заговорили на всіх мовах світу, почали здійснювати дивовижні чудеса, почали пояснювати Писання, яке ніколи не читали.