У Новому Завіті багато разів говориться, що Ісус - людина! Як же він може бути Богом?
Зрозуміло, Ісус - людина. Церква твердо сповідує це і, свого часу, відкинула єресі, які заперечували повноту людської природи Ісуса. Ісус - цілком і повністю людина, з людським тілом і душею, у всьому подібний нам, крім гріха. Церква вірить в те, що Господь наш Ісус Христос володіє двома природами - Він одночасно і повністю Бог і повністю чоловік.
Як ми вже говорили, Новий Завіт свідчить про Боговтілення: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог .... І Слово сталося тілом, і перебувало між нами »(Ін 1: 1-14).
У Посланні до євреїв також говориться про Сина Божого, який прямо названий Богом «А про Сина: Престол Твій, Боже, навік віку» (Євр 1: 8). І про те, як він сприйняв «плоть і кров», тобто став людиною заради порятунку людей: «А що діти стали спільниками тіла та крови, то й Він став учасником їхнім, щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, тобто диявола» ( Євр 2:14).
Про ту ж подію говорить святий апостол Павло в Посланні до Филип'ян:
«Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом; але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, був слухняним аж до смерти, смерти ж хресної. Тому й Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Господь Ісус Христос у славу Бога Отця »(Фил 2: 6-11).
Син Божий і Бог принизив Себе Самого, ставши людиною і прийнявши смерть заради нашого спасіння - це те, що богослови називають «кенозис», самоумаленіе Сина Божого заради нашого спасіння.
Як говорить Афанасьевский Символ віри,
«У тому істинна віра, щоб вірити, що наш Господь Ісус Христос, Син Божий, так само як Бог, так і Людина.
Бог Він, як народжений від Отця перш початку часів, і Людина, як народжений від матері свого часу.
Досконалий Бог і досконала Людина з душею розумною в тілі людському.
Дорівнює Богу за Божественній природі і менший Бога по людській природі ».
Але в Євангелії багато місць, де Ісус ставить Себе нижче Отця - наприклад, «більший за Мене Отець» (Від Івана 14:28)
Дійсно, місць Писання, де Ісус показує Себе смиренним виконавцем волі Отця, чимало, наприклад:
На це Ісус сказав: Поправді, поправді кажу вам: Син нічого робити не може Сам від Себе, якщо не побачить Отець; бо, що творить Він, то і Син творить також (Ів 5:19).
Бог названий також «главою» Христа:
Хочу також, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова Христос, а жінці голова - чоловік, а Христу глава - Бог (1 Кор 11: 3).
Чи говорить це про те, що Син за природою нижче Отця? Ні. В Писанні смиренне послух зовсім не обов'язково вказує на кого-то за своєю природою нижчого. У вже наведеному уривку з послання до Коринтян, Чоловік є головою дружини. Чи означає це, що дружина - нижче за своєю природою? Ні, звичайно, вона така ж людина, співспадкоємиця благодатного життя. Її слухняність говорить не про якийсь інший, і при цьому нижчої, природі. Це, навпаки, прояв добровільної любові і смиренності. Також Апостол говорить, звертаючись до всіх Християнам: нічого не робіть підступом або через марнославство, але в покорі майте один одного за більшого від себе (Фил. 2: 3).
Християнин повинен почитати брата великим себе. Чи визнає він себе принципово, по природі нижчим? Ні звичайно. Він покликаний чинити так з любові і смиренності, будучи рівним, ставити на перше місце іншого, не надавати перевагу себе. Отже, послух цілком може бути проявом любові і смиренності з боку рівного.
Послух Ісуса - це саме прояв любові і смиренності, добровільне служіння того, хто шукає принести славу не Себе, а Отця. Це прояв моральної досконалості Його особистості, а не того, що він нижче Отця. Син Божий, рівний з Отцем і совечний Йому, добровільно «принизив Себе Самого»:
Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом; але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, був слухняним аж до смерті, і смерті хресної (Фил 2: 7-8).
Але кому Ісус молився, якщо Він - Бог?
Ісус молився Батькові - як людина. Нагадаю, що згідно з Писанням, Ісус одночасно і досконалий Бог, і досконала людина. Він має властивості і діями як Того, так і іншого.
Як Бог, Він прощає гріхи, і обіцяє, що повернеться для суду над всіма народами. Як людина, Він втомлюється, має потребу у воді і їжі, терпить страждання, і, нарешті, приймає смерть.
Для нашого спасіння дуже важливо, що Ісус - повністю людина, член людського роду. Це необхідно з точки зору Його спокутної місії. Він займає наше місце і здійснює за нас і заради нас те, що ми самі зробити не могли - живе зовсім безгрішним життям, молиться там, де ми хулимо, прощає там, де ми шукаємо можливості помститися, обирає волю Божу там, де ми обирали свою . Нарешті, Він помирає в скоєному слухняності Отцеві і в досконалої любові до людей.
Своїм послухом він спокутує заколот Адама (і заколот всіх нас). Щоб спокутувати наш рід, Спаситель повинен бути в повному розумінні одним з нас, у всьому подібним нам, крім гріха.
Як наш Посередник і Первосвященик, Він є нашим представником перед Богом.
Він - Посередник між Богом та людьми, тобто Той, хто належить обом сторонам. Як людина, Він співчуває нам в немочах наших, оскільки прожив людське життя і знає всі її труднощі, страждання і спокуси.
Тому, як досконала людина, Ісус молився за всіх нас - і продовжує це робити.