Хто створив Бога?
Християни вірять, що наш світ створений Богом. Але що це означає? Це означає, що існування нашого світу звичайно в часі, або, інакше кажучи, неможливо, щоб наш світ існував нескінченне число днів. До речі, цю неможливість легко обґрунтувати: якби наш світ існував нескінченне число днів, то нинішнього дня не було б, бо нескінченність неможливо пройти крок за кроком, день за днем. Я думаю, що неможливість будь-яким кінцевим числом «кроків» вичерпати нескінченність самоочевидна.
Отже, якби наш світ існував нескінченне число днів, то нинішнього дня не було б. Але він, безсумнівно, існує! Отже, наше припущення про те, що світ існує нескінченне число днів, невірно! Звідси випливає, що наш світ існує кінцеве, обмежене число днів, тобто він обмежений у часі і існував не завжди!
Таким чином, наш всесвіт має початок. В такому випадку, вона або створена, або не створена. Іншими словами, поява нашого світу викликано якоїсь вищої Причиною, або ж його поява безпричинно. Який з цих варіантів ми віддамо перевагу? Варіант, згідно з яким наш світ з'явився мимовільно, з нічого? Але про яку самопроизвольности появи всесвіту можна говорити, якщо ніякого «саме», тобто нічого такого, що могло б «проізволять», до появи всесвіту не було?
Думаю, відповідь очевидна: всесвіт має Вищу Причину своєї появи, наш світ викликаний до буття якоїсь Вищої Інстанцією. Підкреслюю: Причина, яка викликала наш світ з небуття, є Вищої. Іншими словами, ця Причина відноситься до більш високого рівня, ніж причинно-наслідкові зв'язки і залежності, які здійснюються всередині нашого світу - в створеної всесвіту.
Отже, наш всесвіт має Вищу Причину своєї появи, і цієї Вищої Причиною, звичайно ж, є Бог.
«Добре, - може сказати допитливий читач, припустимо, що це так. Але Що або Хто, в свою чергу, є Причиною цієї Вищої Причини? - Хто створив Бога? ».
Скажу відразу, що ставити подібні питання щодо Бога не можна. «Але чому?» - запитає той же допитливий читач. Ось про це я і буду говорити ...
Важливо усвідомити, що, задаючи питання про «Причини Причини світу» (про те, Хто створив Бога), ми неявно припускаємо, що існування Причини світу (тобто Бога) звичайно в часі. Але хіба це так? Хіба ми маємо право припускати кінцівку існування Бога в часі? Ні, ні в якому разі, адже простір і час виникли разом із всесвітом, разом з нашим світом! Поки не було нашого світу, ніякого часу не було. Тому припускати, що Творець світу (Бог) існував в часі до творіння Їм світу, а значить, і часу, абсурдно.
Іншими словами: ставити питання про причини існування тих чи інших об'єктів, істот і явищ можна лише в тому випадку, якщо вони існують в просторі і часі, тобто в створеному світі. Вища ж Причина всесвіту (Бог) не є просторово-тимчасовим об'єктом. Він не існує в просторі і часі, він понад простору і часу, бо він - їх Творець, Творець. Звідси безпосередньо випливає, що ставити питання про «Причини Причини всесвіту» просто-напросто не можна, тому що подібні питання мають сенсу.
Ставити питання про те, Хто створив Бога, настільки ж безглуздо, як, скажімо, ставити питання про «кольорі» математичного (абстрактного) трикутника, або - про «обсязі кольору», «звучанні запаху» і т. П.
Бог живе не в часі, Він живе у вічності. Але що таке вічність? Як її описати? Які її характеристики? Думаю, що повні відповіді, які розкрили б для нас суть вічності, неможливі. Вічність, як «місцеперебування» Бога, незбагненна для нас. Про вічність ми можемо говорити лише в образній, метафоричній формі і тільки про те, що нам в тій чи іншій мірі відкривається розумом.
Так, наприклад, ми можемо сказати, що якщо в часі все виникає і зникає, то в вічності немає ні виникнення, ні зникнення. Якщо в часі є поділ трьох «часів» - минуле, сьогодення і майбутнє, - то в вічності цього поділу немає. У вічності мабуть, відразу наявні всі «часи», тобто немає «раніше» або «пізніше», а є лише «вічне сьогодення». Вічність не має ні початку, ні кінця. І в той же час вічність - це не нескінченність, що не нескінченна тривалість, бо тривалість передбачає деяку зміну станів, тобто час. А час і вічність - це принципово різні речі.
Зрозуміло, все те, що я сказав про вічність - це погляд «крізь тьмяне скло», якісь метафори, спроби за допомогою образів і понять, які ми беремо з нашого, видимого світу, витлумачити Невидиме, Вища, нескінченно перевершує все «видимості» нашого світу . Вічність, як і все, що відноситься до суті Бога, незмірно перевершує можливості нашого розуміння, бо вічність, як і Бог в Його сутності, запредельна для нашого світу.
Отже, Бог існує у вічності. У зв'язку з цим виникає ще одне питання: якщо Бог існує вічно, то чи не варто звідси, що і сама всесвіт існує вічно? Адже ми звикли думати, що якщо існує причина, то має існувати і наслідок цієї причини. Але, з іншого боку, ми знаємо, що всесвіт мав початок. Як одне узгодити з іншим? Дуже просто: вічна Причина всесвіту по Своєму Про-з-воління, тобто за своїм вибором, вільно, створює всесвіт - «одного разу» створює. Як, скажімо, Моцарт одного разу сів і записав мелодію, яка прийшла йому в голову. З щойно сказаного безпосередньо випливає, що Бог, як суб'єкт про-з-воління, як вільний Істота, безсумнівно, є Особистістю!