У казках після весілля закоханих завжди чекає «і жили вони довго і щасливо». У реальності кількість розлучень зростає з кожним роком. Християнська середовище не стала винятком. Різниця в тому, що ставлення як до самого розлучення, так і до людей, які пережили розлучення залишається невизначеним.
Ми зібрали думки служителів з США, України і Росії, щоб розібратися в цьому і багатьох інших питаннях, що стосуються розлучення, розведених і ролі в цьому церкви.
Юрій Сипко, пастор, екс-голова Російського союзу євангельських християн-баптистів (Москва, Росія)
Чи завжди винні обидва? Така універсальна установка, яка існує в суспільстві. Вона виходить із загальноприйнятого переконання, що розлучення є злочин. Погоджуючись з таким ставленням до розлучення, я, тим не менш, хочу сказати, що розведені, по-перше, нещасні, і, по-друге, винні. Їх сімейний корабель зазнав аварії. Якщо чесно досліджувати проблеми шлюбних відносин, біблійне розуміння сім'ї, біблійне розуміння ролі чоловіка і дружини в шлюбі, доведеться величезну частку провини взяти на себе батьків чоловіка і дружини. Потім величезну частку провини доведеться взяти на себе церкви, в особі пастора. Потім, при уважному розгляді конфлікту в кожному конкретному випадку виявиться частка провини кожного учасника і зовсім не обов'язково, що обидва в рівній мірі винні. Бувають випадки, коли вина одного боку настільки велика, що друга сторона нічого не могла зробити для збереження шлюбу. Будь-яка сім'я індивідуальна, і ніякі шаблони можна прикласти до цієї великої таємниці - «Двоє стануть вони одним тілом»!
Чи можуть розведені служити? Очевидно, мова йде про служіння в Церкві. Кожен, хто вірує, народжений згори людина не тільки може, але повинен служити. Інакше він не віруючий. Так влаштована Церква Ісуса Христа, про яку апостол Петро говорить: «Ви ж - рід вибраний, царське священство, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого» (1Пет.2: 9) . У цьому уривку дано визначення учасників святого народу, як царственого священства. І одночасно сказано, що кожен учасник в цих зборах святого народу зобов'язаний служити, а саме, звіщали чесноти Того, хто покликав до дивного своє світло. Що стосується служіння, яке пов'язане з виконанням особливих обов'язків по улаштуванню церкви, як-то пресвітер, учитель, диякон, - таке служіння розлучених неприпустимо. Святий апостол Павло пише про якості кандидата в служителі: «Але єпископ має бути бездоганний, муж однієї дружини, тверезий, невинний, чесний, гостинний до навчати» (1Тим.3: 2). Розлучення є порок, і тому розведені не можуть розглядатися в якості кандидатів в служителі.
Алекс Прокопчик, пастор Російської протестантської церкви в Лос-Анджелесі (США)
Церква сьогодні розділилася в думці з приводу розлучень, одна сторона говорить про допустимість розлучень і вимагає проявляти благодать, в той час інша сторона суворо ставитися до розлучень і засуджує подібні дії.
Біблія дозволяє розлучення в наступних випадках (МТ.5: 32, 1 Кор. 7:15) і також строго забороняє (1Кор. 7: 10-13, Лк.16: 18, МТ. 5:32). Кожну ситуацію потрібно розглядати окремо, і дивитися на мотивацію розлучення, і причину. Особисто я проти розлучень і вважаю, що в будь-якій конфліктній ситуації між подружжям можливо знайти компроміс і силу для збереження шлюбу, особливо якщо обоє з подружжя вірують в Господа.
Різниці у ставленні до розведеного чоловіка або жінки я не бачу особливої, різниця є тільки в причини і мотиви до розлучення.
Ігор Соколов, пастор церкви «Великого Міста», (Санкт Петербург, Росія)
Розлучення - завжди дуже важка тема, і кимось сказано, що переможців у розлученні не буває. Однак, ми живемо в реальному світі, і відомо, що розлучення стало звичайним явищем в суспільстві.
Церква досі проголошує і вчить, що біблійний шлюб - це непорушний союз між чоловіком і дружиною.
Коли відбувається розлучення, і дуже часто після цього спостерігається вступ у повторний шлюб, я спостерігав, щонайменше, три різних підходи, для легітимності кожного з яких наводилися сильні аргументи:
- Біблійний шлюб повинен укладатися на все життя, розлучення завжди заборонений, повторний шлюб - завжди перелюб;
- Існують законні біблійні підстави для розлучення, і, отже, повторний шлюб дозволений;
- Розлучення необхідний в інтересах душевного, емоційного і фізичного здоров'я одного з подружжя (або їхніх дітей).
Найчастіше, як мені здається, Церква дотримується другого і третього підходу до розлучення і повторного вступу в шлюб.
Я переконаний, що Бог визначив шлюб як непорушного і єдиного в своєму роді союзу чоловіка і жінки. Розлучення ніде в Біблії не ставиться в провину і не заохочується.
Розлучення допустимо лише в двох випадках. По-перше, коли чоловік (а), винний в статевої розбещеності, не бажає покаятися і зберігати подружню вірність невинною стороні в майбутньому. По-друге, коли один з подружжя є невіруючим, зловмисно і постійно змінює віруючому партнерові.
Я не бачив, щоб інші віруючі зверталися б з розведеними людьми як з людьми другого сорту, забороняли їм брати участь в богослужінні або не давали займати керівні посади.
Якщо чоловік або жінка є потерпілою стороною при розлученні, їм однаково співчувають. Якщо чоловік або жінка є винуватцями розірвання шлюбу, їх однаково засуджують.
Бог ненавидить розлучення і забороняє перелюб, але всі ці гріхи не можна назвати непрощенними. Якщо гріх прощений, не треба чіплятися за минуле. Навпаки, треба щосили намагатися вести чистий і вільний від гріха спосіб життя.
Володимир Іванов, пастор церкви "Блага Вість" (Дніпро, Україна)
Немає Божої волі для розлучення. Розлучення - це завжди біль, рана, це завжди поразка. У розлученні завжди винні обидва. Немає помилки, немає провини, яку неможливо було б пробачити, покрити і забути. Ні болю, яку не зміг би зцілити Ісус. Церква повинна зробити все можливе, щоб умовлянням, а картання те стягненням, любов'ю зберегти сім'ю. Але якщо це зло сталося, церква не може відкинути розпорошений. Але зобов'язана оточити розведених увагою, любов'ю і опікою, щоб після розлучний процес людина не провів на самоті, але в колі церкви, в спілкуванні любові і уваги.
Сергій Кірєєв, повноважний представник начальницького єпископа РОСХВЕ в Пензенській області, охоронець Централізованої релігійної організації «Церква Святої Трійці» християн віри євангельської (п'ятидесятників)
Говорячи про церкви, ми завжди повинні розуміти, що це зібрання людей, куди кожна людина може прийти з будь-якими проблемами і знайти їх рішення в Слові Божому. Бог любить кожну людину незалежно від того, наскільки він грішний. Друге питання, що людина, яка приходить до Бога, не повинен використовувати Його любов для виправдання своїх гріхів, але, навпаки, розуміючи, яку ціну Христос заплатив за його прощення, повинен прагнути уявити своє життя бажаною Богові.
Яке відношення у церкві до розведеним людям? Ч об відповісти на це питання нам доведеться «з'їсти слона по частинах».
По-перше, якщо ми говоримо про розлучення до звернення до Христа, то тут немає ніяких проблем. У Христі людина починає нове життя, а, отже, все його гріхи минулого життя стерті. Він може бути членом церкви, може служити, займати позицію лідера або служителя церкви.
Якщо в його минулому шлюбі або навіть шлюбах є діти, то природно, йому необхідно виплачувати присуджені аліменти і докласти всіх зусиль, щоб відновити стосунки з дітьми, надаючи їм різноманітну допомогу.
Якщо розлучення стався вже в церкві, то все складніше. Ми завжди повинні розуміти, що Біблія говорить нам про двох причинах, які можуть стати підставою для розлучення:
1) Подружня зрада (Матф.19: 9)
2) небажання невіруючого чоловіка жити в шлюбі з християнином (1-Кор.7: 15).
При цьому варто відзначити, що подружня невірність не є обов'язковою причиною, щоб люди розлучилися. Шлюб укладається на небесах, тому подружня пара, їх оточення, церква і служителі повинні зробити все можливе, щоб зберегти сім'ю і подружжя могло прийти до взаємного прощення.
Так само і при небажанні невіруючого чоловіка жити в шлюбі з християнином, необхідно докласти всіх зусиль, щоб зберегти сім'ю.
У Російському об'єднаному Союзі християн віри євангельської (п'ятидесятників), священнослужителем якого я маю честь бути прийняті «Методичні рекомендації для священнослужителів з питань шлюбу, розлучення і повторного шлюбу». Цей документ носить рекомендаційний характер і регламентує описані в його назві ситуації з позиції Слова Божого і що склалася церковної практики.
Чи може розведений через подружньої невірності своєї другої половини християнин вступити в повторний шлюб? Так, може, але природно за віруючого. Слово Боже говорить, що «брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь »(1-Кор.7: 15, 39).
Чи може він бути в служінні? Так, може, так як Біблія такої заборони не дає. Згідно «Канонічним правилами висвячення священнослужителів РОСХВЕ» служитель Союзу «має бути одружений (заміжня) не більше одного разу, за винятком, якщо чоловік помер або якщо розлучення було до його звернення до Христа, через розпуста коштів другої половини, або з ініціативи другого з подружжя» .
Хочу відзначити, що якщо ми говоримо про пасторському, єпископському або навіть дияконському служінні, то рекомендується, щоб служитель був одружений. Не всім дано бути безшлюбними, «як апостол Павло», тому вимога Письма «однієї жінки чоловіком» (1-Тім.3: 2, 12; Тита 1: 6) говорить не тільки про моногамію, але і взагалі про шлюб, щоб служитель був менш спокушав.
Якщо християнин винен в розлученні, він повинен залишатися неодруженим або примиритися зі своїм чоловіком (1-Кор.7: 10-11). Служителі церкви повинні докласти всіх зусиль, щоб допомогти йому усвідомити причини, які привели до розлучення, показати шляхи виправлення. Також при необхідності можуть бути застосовані заходи дисциплінарного впливу, такі як зауваження або відлучення від церкви.
Якщо людина впала в блуд, природно, церква відлучає його поки він не відновить свою сім'ю і не пройде певний випробувальний термін, протягом якого церква повинна побачити «плоди покаяння».
На жаль, іноді бувають випадки, коли винний у розлученні усвідомив свій гріх і розкаявся, але відновити сім'ю вже не представляється можливим, тому що другий чоловік скористався своїм правом «свободи» і вступив у повторний шлюб, або помер.
Християнин, винний в руйнуванні сім'ї і вступив у повторний шлюб, не може бути священнослужителем Союзу, але, звичайно, в разі свого покаяння і зняття церковних стягнень може брати участь в житті громади і допомагати в її різних служіннях.
Віталій Бевз, магістр богослов'я, учитель, Кіровоград, Україна
Проблема розлучень існувала завжди, і особливо вона відчутна останнім часом. Але в церкві ще існує проблема у ставленні до розведеним. Люди, які пережили розлучення, який і так став для них сильним ударом, крім цього часто стикаються в церкві з відкиданням і неприйняттям. Замість того щоб підтримувати і душпастирства вони переживають осуд з боку інших віруючих.
Перш за все, проблема криється в тому, що люди навіть не намагаються розібратися, хто є винним у розлученні. Адже брат або сестра, які пережили розлучення, можуть бути невинною стороною, можна навіть сказати потерпілої. Наприклад: негідний чоловік, кинув свою дружину (добропорядну християнку) і втік з коханкою. В такому випадку ця сестра постраждала, вона потребує допомоги і підтримки. Однак до неї можуть належати як до винною, тільки тому, що вона знаходиться в розлученні. Образно кажучи, її карають за розлучення, незважаючи на те, що вона невинна.
Подібне ставлення можна проілюструвати таким прикладом: жінка забула зачинити вхідні двері своєї квартири, коли пішла за дитиною в садок. В цей час в квартиру пробрався злодій і обікрав її. На суді злодія засуджують до тюремного ув'язнення за крадіжку, а жінку (постраждалу), засуджують до такого ж покарання за те, що вона забула зачинити двері і спровокувала злодія до злочину.
Але навіть якщо людина винна в розлученні, у нього є можливість отримати прощення. Іноді церква поводиться по відношенню до розведеним так, немов вони згрішили проведена дуже велика гріхом. Віруючим легко повірити в те, що Бог прощає вбивство, прощає всілякі сексуальні збочення, але тільки не розлучення.
Навіть якщо вважати розлучення одним з найстрашніших гріхів, то слід визнати, що це не настільки великий гріх, щоб кров Ісуса не могла від нього очистити.