Всі коштовності Всесвіту, Миру
І, головне, ключі від раю
Лежать у ніг твоїх, -
У ніг всіх наших, дорогих,
рідних - улюблених матерів.
6 - 135 років від дня народження Ібініаміна Абусугудовіча Ахтямова (1877-1941), політичного діяча, депутата Держдуми 4-го скликання від Уфімської губернії, секретаря мусульманської фракції, співвидавця газети «Міллі».
6 - 65 років від дня народження В'ячеслава Карібулловіча Гайнуллина (1947-1980), Героя Радянського Союзу.
8 - 100 років від дня народження Файзі Адгамовіча Гаскарова (1912-1984), заслуженого діяча мистецтв РРФСР, класика башкирської і татарської народно-сценічного танцю.
16 - 110 років від дня народження Ахмета Фазиловіча Ерікеева (1902-1967), татарського поета.
Паломництво до Мекки
«Після приїзду в Мекку прочани, залишивши речі в зазначених їм Даліли приміщеннях, поспішають зі своїми керівниками в Каабу до чорного каменю. Обряд поклоніння називається товаф і полягає в тому, що паломники сім разів обходять навколо Бейтули, маючи будівля з лівого боку і намагаючись під час цього поводження хоч раз поцілувати чорний камінь або доторкнутися до нього рукою.
Товаф наказаний один раз, але багато паломників з-за релігійного старанності ... здійснюють товаф кожен день по кілька разів. Втім, це не дивно ще й тому, що все одно більшість дня ... паломник проводить на дворі Кааби або на прилеглих до неї базарах. При поводженні кругом Бейтули і в особливо священних місцях Кааби вимовляються різні молитви, деякі з яких дуже зворушливі. Проходячи кут Бейтули, званий Іеменскім, читають: «О, Господи! Я вдаюся до Тебе. Охрани мене від невіри, від усього негідного, від покарання в цій і в майбутньому житті, від печалі тимчасової і вічної ». Проходячи кут Сирії: «О, Господи! Зроби моє прощу гідним Тебе і Тобі приємним. Прости мені мої гріхи, зроби мені Твою допомогу в справах, благослови всі мої починання. О, Бог святий, Бог милостивий ». Торкаючись завіси храму: «О, Владика цього старовинного святилища, спаси мене від вогню і від клятого диявола. Зроби, щоб я задоволений був милостями, які Ти мені посилаєш. Зроби мене гідним честі поклонятися Тобі, як Ти цього заслуговуєш ». Перед чорним каменем: «В ім'я Бога, Бога великого! О Боже! Я вірю в Тебе, вірю в Твою книгу, в Твоє слово і в Твої обіцянки. Я дотримуюся всі розпорядження і заповіти пророка. О Боже! Цей храм - Твоє житло, Твоє святилище. Це місце порятунку. Я вдаюся до Тебе, спаси мене від вогню і вічних мук ».
Таких спеціальних молитов в загальному більше десяти, і рядові прочани можуть повторювати їх лише за імамами.
Обійшовши Бейтуллу, прочанин, згідно з ритуалом, повинен йти пити воду з джерела Зем-Зем. Зем-Зем знаходиться в закритому приміщенні саженях в п'яти від Кааби. Це підземний тихо вибивається ключ. В отвір його вставлена решітка щоб уникнути нещасть з віруючими, які з самопожертви кидалися в воду.
Звичайно, Зем-Зем, як майже всі святині в Мецці, має свою легенду. З'явився він ще за часів Авраама. Вигнана зі своїм сином Ізмаїлом Агар блукала на місці теперішньої Мекки, знемагаючи від спраги. Все було безлюдно й дико. Ніде не було краплі води. «Великий Боже! - благала вона, - не дай загинути мені і моєму малятку ». І ледь закінчила вона свою молитву, як у ніг її заструілся чистий прозорий струмок. «Зем, зем (піди, піди)», - закричала вона Ізмаїла, звідки струмок і отримав свою теперішню назву.
В даний час Зем-Зем представляє собою живиться підземним струмком колодязь. Вода його прозора на вигляд, але має легкий отвкус, часом злегка солонуватий; в воді ніколи не бракує, хоча маси прочан товпляться тут цілий день. Стіни колодязя з мармуру з красиво висіченими арабськими написами.
Воду повинні давати даром, але служителі, які отримують свої місця за хорошу плату зберігачу колодязя, продають воду за гроші. Охоронцями колодязя є нащадки Аль-Аббаса, дядька Магомета. Коли пророк мусульман вступив в Мекку по її підкоренні зі своїми переможними військами, то, зробивши в одязі прочанина товаф, він попрямував до священного джерела. Тут Аль-Аббас подав своєму племіннику перший ківш води і отримав за це звання зберігача чаші при колодязі, яке перейшло до його нащадкам.
Після відвідин колодязя Зем-Зем необхідно виконати обряд, званий шаи [сай. - Ред.]. Шаї полягає в ходінні і бігання між пагорбами Сафа і Мерва, розташованими всередині міста недалеко від Кааби. У цих місцях блукала Агар з Ізмаїлом в пошуках води; а так як обряд шаи виконується в спогад їхніх поневірянь, то прочани намагаються наслідувати Агари: вони то йдуть повільно, точно щось відшукуючи, то побіжать, то зупиняться і тоскно подивляться назад.
Вулиця Аль-Меса, по якій повинні пробігати паломники, починається від воріт Кааби, званих Баб-Ель-Сафа, має до 600 кроків довжини і обставлена лавками, що надає їй схожість з базаром. Здійснюючи шаи, паломник вимовляє наступну молитву: «Немає Бога, крім Бога! Він Єдиний! У ньому немає ніяких суміщень (Ці слова спрямовані проти незрозумілої мусульманам християнської догми про єдиного Бога, троїчному в особах). Весь світ належить Йому. Його одного слід вихваляти. Це Він дає життя і смерть. Він Бог сущий і безсмертний. Від Нього залежить вся доля і всемогутність Його на всіх. Немає Бога крім бога! Не платіть шанування нікому, крім Нього. Будьте хранителями Його законів і Його вчення і не піддавайтеся ніколи нечестивим умовлянням невірних ».
Потім відвідуванням каплиці Омара, що знаходиться верстах в 6 від Мекки, і закінчується курс обов'язкових релігійних обрядів після прибуття в Мекку. Зробивши все це, паломник може поголити голову, якою йому заборонено було торкатися з самого від'їзду з дому, зняти іхрам і одягнутися в своє повсякденне плаття, знову наділяючись в священні шати лише при самому початку релігійних свят хаджу. Більш фанатичні залишаються в іхрам до самого кінця релігійних церемоній, хоча б так доводилося проходити два-три місяці.
Але, крім цих релігійних обрядностей, які зобов'язаний виконати не тільки всякий паломник, але і всякий житель Мекки, якщо тільки він був у відсутності більше півроку, прочани роблять поклоніння різних місць, священним для них з тих чи інших спогадів ».