Богослови висловлюють різні точки зору щодо того, який статус мають святкові молитви в Ураза- і Курбан-байрам.
Шафіїти і маликіти вважають святкову молитву (салятуль-ід) сунной муаккада (посилена сунна), тобто тим дією, яке Милість світів Мухаммад (с.г.в.) ніколи не пропускав.
Богослови-ханбаліти визначають цей намаз як суспільне зобов'язання. Їх трактування дуже близька до ханафітського мазхабу. Проте, буде невірним будувати багато в чому штучні відмінності між мазхабами з питання про важливість цього намазу. Змістовно вони все займають дуже близьку позицію.
Сунна святкової молитви
Необхідно висвітлити також ті дії, які перед святковою молитвою регулярно здійснював Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.). Перед походом в мечеть він завжди робив повне обмивання (гуслі), чистив зуби, використовував пахощів і одягав найкрасивіший наряд. Крім того, Пророк Мухаммад (с.г.в.), коли святкувався День розговіння, перед виходом в дорогу з'їдав що-небудь будинку. Однак він не практикував це дія перед Святом жертвопринесення, тому як передбачалося, що Пророк (с.г.в.), як і всі інші мусульмани, покуштує м'ясо жертовної тварини відразу після намазу.
В місяць Рамазан також практикується виплата садака фітр, за допомогою якої віруючий позбавляє свій пост від можливих дрібних гріхів. Мухаммад (с.г.в.) прагнув пожертвувати фітр до початку святкової молитви в Ураза-байрам, до чого закликав і своїх одновірців. Крім цього, в збірнику його висловів, зібраних імамом аль-Бухарі, можна зустріти розповідь про те, як він йшов на ід-намаз однією дорогою, а повертатися з мечеті надавав перевагу іншим шляхом. У цій дії лежить раціональне зерно: йдучи різними шляхами, він міг побачити і привітати більше мусульман. Також під час походу в мечеть Заключний Божий посланник (с.г.в.) робив невеликі паузи, щоб вимовити такбир і слова вихваляння Господа світів. Якщо перед святом Ід аль-Адха він говорив ці слова голосно, то перед святковим намазом в Ід аль-Фітр вважав за краще робити це не вголос.
Порядок здійснення святкових намазів
Ця молитва складається з двох ракаата. На самому початку молиться вимовляє подумки намір (ніят) на вчинення намазу. Далі він слідом за імамом піднімає руки і говорить такбир ТАХРОМ. Прочитавши молитву сану (її текст пріведёнздесь). віруючий говорить кілька такбіри, кількість яких залежить від мазхаба (про що буде сказано нижче), потім читає суру «Фатіха», додаткові коранические аяти, робить поясної і земної поклони і встає на 2-й ракаата. Ханафіти продовжують молитву в звичайному порядку аж до того моменту, коли потрібно йти в поясний уклін. Перед цим дією вони вимовляють додаткові такбіри, а далі завершують намаз так, як це зазвичай відбувається. Маликіти, шафіїти і ханбаліти дотримуються дещо іншого порядку в другому ракаата - вони говорять додаткові такбіри відразу після виходу зі стану земного поклону в рамках першого ракаата.
Богослови-шафіїти вважають, що святкова молитва містить в собі 12 додаткових ракаата: 7 вимовляються в першому ракаата після дуа-сану, 5 - у другому ракаата до читання імамом сур в киям (стоянні).
Про те, як мусульманам слід провести Ураза- і Курбан-байрам, можна прочитати в статті. присвяченій цих свят.