ідеали життя
Сам Христос стоїть при дверях серця і стукає в них, бажаючи увійти в це серце, відбитися в ньому, жити в ньому і змінити на краще людини в християнина. Кожен християнин є, в цьому сенсі, відображений Христос, по крайней мере, кожен християнин повинен стати таким. Нескінченно далекі найдосконаліші християни від повноти відображення життя Христової, але все ж через них відображається в світі Христос, і тільки через них безліч людей може підійти до живого Христа і заспокоїти в Ньому своє серце.
Тільки одне християнство говорить про такий ідеал життя, який безмірно вище сонця, але який в той же самий час так само близький до нашої людської немочі, як сонячне світло і тепло.
Ідеал безмірно високий, але вже цілком здійснений Христом на нашій бідній землі, в умовах нашого тілесного буття. Це єдино живий ідеал, не плід найвищого людського натхнення, не "останнім» слово науки, яке негайно змінюється новим, що не тріумф перемагає вогнем і мечем. Чи не знати цього історичного Образу є злочин, перш за все, проти нашого власного життя, проти її повноти і щастя. Поклоняйтеся яким хочете ідеалам, ставте собі якісь хочете життєві цілі, кланяйтесь яким хочете богам, але в ті світлі хвилини пробудження розуму і совісті, коли серце буде знемагати від незадоволеності, туги, самотності і особистого безсилля, тоді згадайте про Ісуса з Назарета. Ідіть до Нього самі і несіть до Його стопах всі ваші скарби, ваші ідеали, ваші мрії, ваші кумири, і ви не тільки побачите ідеал, безмірно перевершує красу і все створене людьми, а й пізнаєте істинну цінність самого людського творчості. Знову повторюю, нелегкий цей шлях до Христа, вимагає він великого смирення і самозречення від людини, ще більш духовного героїзму, щоб плисти проти течії або кременистим шляхом угору летіти. Але якщо людина живе один раз і це життя його скороминуща, то перший обов'язок людини - зробити зі свого боку все, щоб це життя було можливо повної та радісною, щоб вона текла по справжньому шляху. Праця і подвиг тоді важкі, коли вони безцільні і рабськи змушені, але коли вони є Шляхом в Царство Істини і Свободи, тоді праця є радістю і жертва - щастям. Пропоновані мною тепер бесіди мають дуже скромну мету і бачать своє завдання в тому, щоб зупинитися на питанні про ставлення християнства до тих ідеалів життя, які ставило собі людство, перед якою схилялися, як перед святинею, і надихалися на життєву боротьбу. Звичайно, в даному разі слова можна сказати, що ідеалів існує безліч, але при їх видимому різноманітності всі вони можуть бути зведені до чотирьох основних, як це зазначив ще Кант, - щастя приватне і загальне благо, особисте досконалість і довершеність загальне - ось ті дороговказні вогні, які завжди висвітлювали основні напрямки людського життя. Якщо ми згадаємо, що ідеал конкретно висловлює собою вищу мету людського існування, то справедливо буде стверджувати, що у визначенні ідеалу виражається внутрішня сутність всього нашого творчості, найвищі цінності нашого духовного життя, як індивідуальної, так і суспільної.
Хто відноситься з повагою до людської творчості, хто вірить в сенс історії, той може не вдивлятися з глибоким увагою в те, в ім'я чого жив чоловік і з вірою у що вмирав.
І якщо припустити, хоча б на мить, що ідеал життя, сповіщення світу Христом, зовсім знецінює всі ці ідеали і зарозуміло відкидає все те, чого досягали люди найбільшими зусиллями розуму і волі, працею довгого ряду поколінь, жертвами і самозреченням всіх кращих і благородних, то, безсумнівно, велике збентеження має наповнити душу і християнство має здатися безнадійним песимізмом, запереченням великого сенсу історії, глибоким презирством до всякого будівництва життя, ворожістю до самого світу. І таке розуміння відносин між Христом і людиною, Богом і світом, духом і плоттю, Євангелієм і культурою, таке розуміння широко поширене в свідомості сучасної людини. Ніцше тільки в яскравій художній формі висловив те, що і до нього і після нього нескінченне число разів висловлювалося в самій різній формі. Не тільки від імені історії та науки, але нерідко навіть від імені самої християнської Церкви, від імені самого Євангелія. Мені хотілося б показати, що це розуміння помилково, що в Богочеловеческом Царстві Христовому є законне місце всім справді людським цінностям, задоволення всіх запитів, шукань і прагнень нашого духу. Мені хотілося б показати, що весь світ, вся наша життя, всі наші труди і радості, звернені до Ліку Христову, отримують від цього Ліка не темніше промені, як думав В.В.Розанов, але промені білі, освячують наше життя, проходячи через призму нашої свідомості, всіма барвами веселки, всією повнотою і красою життєвих форм і відносин. Як в будинку Небесного Отця багато осель, що відповідають індивідуальним відмінностям людей, так і в християнському жізнепоніманіе людське творчість зустрічає визнання і повноту благословляючою любові. Якби мені вдалося це показати, то, думається, перший крок до Христа був би дещо полегшений для сучасної людини. Звичайно, християнство вимагає цілковитого самозречення і глибокого смирення перед Богом. Але справжню сутність цього самозречення становить зовсім не презирство до світу і людині, не заклик від життя до смерті, від творчості до пасивності, від радості до смутку, але, зовсім навпаки, - устремління вгору, заклик до будівництва нового кращого життя, обітниця радості - повної, досконалої. Звичайно, показати це далеко ще не означає показати світу Лик Христа Церкви Його. Це тільки перший ступінь сходження в цей таємничий, чудовий храм нашої душі, це тільки спроба усунути з нашого шляху одну з тих наклепів, якими людська злоба в наші дні хоче затьмарити Лик Христа, спираючись на наше глибоке релігійне невігластво. Але якщо у всякій справі необхідний перший крок і важливо його напрямок, то й поставлена мною завдання матиме відоме виправдання.
Перше слово, з яким ми зустрічаємося в цьому випадку, є «щастя».
Конструктор uCoz