1) Ідеальне - неіснуюче, що накладається готівковим, фікція. Свідомість не є ідеальним. Антонім терміна "ідеальне" - термін "реальне", а зовсім не матеріальне, як часто вважають. Спочатку ідеальне протистоїть феноменальному, виявляється уявним флюїдом останнього і вже потім настає протиставлення для суб'єкта ідеального і решті реальності. Отже, природна протилежність ідеального - феноменальне, а світоглядна - реальне. Незважаючи на свою відсутність, ідеальне, з огляду на його полагания і посилань на нього, в такій своїй якості ціклопічно і многоданно. Класифікації його можуть бути різними. Ідеально готівкою не тільки проекції практичного, математичні об'єкти. але і об'єкти логічно неможливі на кшталт дерев'яного заліза або чотирикутного трикутника. Ідеально все те, що не належить до тут-тепер-так феномени і не може мати іносуб'ектівного або несуб'ектівного статусу. У певних випадках ідеальне може бути відносним.
3) Ідеальне - суб'єктивний образ об'єктивної реальності, який отримав розробку в марксистській концепції співвідношення духу і матерії, як "матеріальне", пересаджене в людську голову і перетворене в ній.
4) Ідеальне - - специфічний спосіб буття об'єкта. представленого (відбитого) в свідомості і духовному аспекті життєдіяльності суб'єкта.
7) Ідеальне - - суб'єктивний образ об'єктивної реальності, що виникає в процесі доцільної діяльності людини. ". Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній "(Маркс К. Енгельс Ф. Т. 23. С. 21). У матеріалістичної філософії до Маркса предмети розглядалися як щось зовнішнє, що протистоїть суб'єкту у вигляді об'єкта споглядання, а не діяльності. В результаті І. виявлялося або сукупністю реакцій організму на вплив матеріальних сил, або проявом духовної активності суб'єкта, при якій зв'язок його духовних і тілесних відправлень виступала як незбагненна. Ідеалісти, як правило. підкреслювали надчутливий характер такої активності, розглядаючи І. як характеристику, прояв особливої нематеріальної субстанції: "світового розуму" і т. п. При цьому вони абсолютизували ту роль. доурую І. грає в людській діяльності, вбачаючи в ній вихідний пункт, загальне початок останньої (нім. класичний ідеалізм). С т. Зр. марксистської філософії И.- форми (образи) не залежить від людини буття і вся сукупність їх громадських значень, що утворюють цілі і мотиви його свідомої діяльності. Ці образи не тільки відображають об'єктивно існуючі предмети, явища, але і несуть на собі печатку відносин людей, навичок і способів їх діяльності і спілкування. Хоча свідомість функціонує тільки за допомогою певних матеріальних засобів і процесів (практична діяльність т-ва, фізіологія центральної нервової системи, сигнальні засоби мовного спілкування і т. П.), Воно не зводиться до жодного з них. Оперуючи не реально існуючими речами, а їх образами, мовними значеннями та змістом, к-рьге виступають в якості "заступників" речей, їх моделей, І. здатне дослідити об'єктивні закони і на їх основі створювати проекти майбутнього. Воно здатне також створювати ілюзорні уявлення та поняття, що спотворюють об'єктивну дійсність. Тому в процесі діяльності відбувається постійне порівняння образів предметів з самими предметами і з'ясовується, наскільки точно і повно в них відбивається об'єктивна сутність останніх. И.- це форми культури, що освоюються індивідами, це створені історією людства образи, за допомогою яких брало світ не тільки усвідомлюється, а й перетворюється.