(В. ДЕ Фельтре, Ф. РАБЛЕ, М. Монтень, Т. МОР, Е. Роттердамський)
Сформований в античності ідеал різнобічно роз-тій людської особистості зазнавав в нову епоху суще недержавні зміни. Мислителі Відродження не тільки опи-Сива цей ідеал, але і самі були як би його втіленням.
Оволодіння практичними навичками самоосвіти нові гуманісти ставили понад усе. Основу шкільної програми склад-ляло вивчення класичних мов і літератури, куди, есте-ного, включалося вивчення традиційних «семи свобод-них мистецтв». У методиці навчання було багато заімствова-ний у Квинтилиана. Поряд з розвитком інтелектуальних здібностей, естетичного виховання, предусматрівающе-го в якості одного з його коштів та оформлення інтер'єру навчального приміщення, відводилося багато часу фізично-му розвитку - тривалих прогулянок, спортивних ігор, виробленні граціозності в танцях, верховій їзді. Таким обра-зом, формування особистості учнів зберігало у Вітто-рино елементи лицарського виховання. Разом з тим багато в побут учнів мантуанской школи, відповідно до християнської традиції, носило дух аскетизму, з тим, щоб зміцнити їх у чесноти.
Близькою за гуманістичного духу, але вирізнялася по цілі освіти була школа в Феррарі, куди був запрошуємо-шен для викладання один Вітторіно так Фельтре Гуарино з Верони. На відміну від Витторино, він ставив перед собою завдання підготувати своїх вихованців до майбутньої професії. При навчанні кожного учня він приділяв особливу увагу тим предметам, знання яких будуть йому корисні в майбутній практичній діяльності. Поет-му поряд з класичними мови-ми в його школі вивчалися предмети природничого циклу.
Відмінності в побудові навчальних програм, освітніх цілях, методах роботи цих двох педагогів відображали цілі навчання, базуватися-шиеся на загальній гуманістичній основі. Успіх їх діяльності пояс-нялся не тільки особистими гідний-ствами і високою ерудований-стю керівників шкіл, але глав-ним чином реалізацією ними гуманістичних ідей. Ці школи з'явилися як би прообразом класичних гімназій наступних століть.
2. Одним з видних мислителів того часу був француз Мішель Монтень (1533-1592), який у своїй праці «Опи-ти» запропонував концепцію людини нового часу - ши-роко утвореного і критично мислячої. Основу зна-ний, за Монтень, становить досвід. Дитині, писав він, вну-шаются з дитинства готові істини, коли він ще не в силах судити про їх достовірності. Щоб людина була здатна са-мостійно мислити, йому треба допомогти навчитися наблю-дати, зіставляти, порівнювати, робити висновки. Тому цін-ність у формуванні людської особистості представляють лише ті знання, які отримані дослідним шляхом. Педаго-гическая філософія М. Монтеня передбачила багато з того, що отримало розвиток у просвітителів XVIII в.
Спори гуманістів про зміст освіти, який відповідав би духу часу, виявлялися в різних трактуваннях його со-тримання і передбачуваних результатів: з одного боку, розвиток особистості як такої, з іншого - її відповідність вимогам життя, що знаходило відображення не тільки в со-чинення педагогів , але і в літературних творах,
3. Француз Франсуа Рабле (1494-1553) в своїй гротесковому романі «Гаргантюа і Пантагрюель» піддав ос-трой критиці середньовічні святенництво і аскетизм, проти-вопоставів їм гуманістичні ідеали епохи Відродження. У своєму романі «Гаргантюа і Пантагрюель» дав типову картину виховання того часу - відмова від фізичних і розумових навантажень, який породжує лінь, хвороби, нудьгу. У романі представлений і ідеал гуманістичного виховання, що полягає в турботі про підготовку до життя сильного фізично, утвореного і добре вихованого юнака.
4. Томас Мор (1478-1535) - англійський мислитель, у своїй праці «Золота книжка, настільки ж корисна, як і забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія» (1516) виклав свої погляди на виховання. Першочерговим завданням він вважає виховання високої моральності, в дусі тієї моралі, яка відповідає інтересам суспільства і кожної людини. Скромність, чеснота, працьовитість, доброта - найважливіші моральні риси, які відрізняють гармонійно розвиненої людини. Державні школи покликані розвинути в учнях духовні сили, надавши можливість займатися науками, мистецтвами, з'єднавши навчання з працею. Навчати потрібно рідною мовою всіх: і хлопчиків, і дівчаток.
5. Еразм Роттердамський (1469-1536) в сатиричному творі «Похвала глупоті» висміяв невігластво, пихатість, лицемірство. Проголосивши природне рівність людей, він в своїх педагогічних творах заявив про необхідність розвитку активності та вроджених здібностей дитини через трудову діяльність, закликав враховувати сили і можливості дитини при навчанні, зацікавити його вченням.
Отже, головними ідеями педагогів-гуманістів були: турбота про гармонійний розвиток дитини, заснованому, на його активності, прагнення до морального, фізичного, розумового вдосконалення дітей, любов до дітей, відмова від фізичних покарань, залучення до праці. Педагогіка гуманізму змогла реалізуватися лише через кілька століть, а в XV-XVI ст. школи продовжували залишатися схоластичними, типово середньовічними. Лише в практиці декількох педагогів гуманістичні ідеї знайшли своє втілення. Такими школами гуманістичної освіти стали: гімназія в Страсбурзі, створена Йоганном Штурмом (поч. XVI ст.), Де вивчалися латинські та грецькі мови, і Лондонська публічна, школа, створена за участю Еразма Роттердамського.
Гуманістичні ідеї епохи Відродження були сприйняті кращими людьми наступних століть.