Важливою рисою романтизму, суттєвою для розуміння романтичної трактування природи, є так звана "концепція двоемирия". В її основі - акт неприйняття реального світу, боязнь його прозаичности, втеча в світ мрії.
Як писав К. Бальмонт, любов до далекого, до того, що пов'язано з мрією, - ось, мабуть, перша ознака романтизму. Романтик, втілюючи в собі жагу до життя, спрагу різнобічності, будучи чіткої вільної особистістю, завжди прагне від межі до позамежного і безмежно. Від цієї риси до багатьох лініях Нового. Романтики є тим бродилом, яке, руйнуючи старе, створює нове. Їхня батьківщина ніколи їм недостатня. Їхня батьківщина - не їхня батьківщина, а біг душі до вічної батьківщині мислячих і красиво творять. Це виражається в романтиках і зовні. Люблячи Землю як планету не в частковому хвилинному її лику, а в зоряно-небесному її призначення, вони жадібно спрямовуються до нових, ще не пізнаних її частинам, до інших країн, до чужих краях [1]. Причому для романтика важливо не стільки досягнення, володіння, скільки саме по собі прагнення.
Романтики спрямовуються від прозових, сірих буднів своїх країн в екзотичний, яскравий світ чужих, далеких країн, перш за все країн Сходу. Брати Шлегель першими починають вивчати індійську культуру, санскрит і перську мову. Гете кидає похмуру Німеччину і їде жити в золотисто-блакитну Італію.
Байрон і Шеллі назавжди покидають Англію, їх батьківщиною стають лабіринти Швейцарії, блакитна Італія, героїчна Еллада. Для Ксавьє де Местра країною романтичної мрії стає, як не дивно, Росія і Кавказ.
Можна сказати, що романтик - це завжди подорожній, "пілігрим вічності" (Байрон), тікає від буденності, в мандрах завойовує світ мрії. Про "втечу від прозового світу" говорили К. Д. Фрідріх і Е. Делакруа.
Цікава характеристика, що дається естетичним перевагам романтиків X. Ортегою-і-Гассет. Романтики, каже він, були поголовно схиблені на сценах насильства, де нижче, природне і долюдський зневажає людську білизну жіночого тіла, і вічно малювали Леду з розпаленим лебедем, Пасіфаї - з биком, наздогнати козлом Антіопу. Але ще більш витонченим садизмом їх залучали руїни, де окультурені, горіння камені меркли в обіймах дикої зелені. Побачивши будова, справжній романтик насамперед шукав очима жовтий мох на покрівлі. Бляклі плями будуть розповідати, що все тільки прах, з якого піднімуться нетрі [2].
Ортега звинувачує романтиків в байдужості до цивілізації, в культивуванні дикої природи, хащі, в якій можуть здичавіти цілі народи. Романтики не помічали, що цивілізація не існує сама по собі, вона штучна і вимагає турботи і підтримки. Романтичний культ природи традиційно оцінюється як щось позитивне. Однак Ортега, виходячи з власної концепції цивілізації, оцінює його вельми негативно, хоча і визнає, що проблема взаємодії розумного і стихійного, культури і природи є великою і вічною, і заслуга романтиків в тому, що вони залучили до неї увагу.
Можна сказати, що романтизм відкрив справжню, чи не придуману природу, хоча і відібрав з неї досить вузький і специфічний коло незвичайних, екзотичних явищ. Він відкрив світло, тепло і рух в природі, представив її живою і мінливою, збудливою глибоке почуття і різноманітною.
Романтизм був внутрішньо суперечливим явищем. З одного боку, романтики відмовилися від правил і законів і проголосили свободу головним і єдиним законом. І разом з тим вони затвердили в якості не знає винятків правила інтерес до дивного, незвичайного, екзотичного, надмірного. Вони культивували національну ідею і одночасно, ніби боячись "прозового" світу, взятого без прикрас, практикували "втеча від світу" і уникали зображення життя свого народу і природи своєї країни. Якщо навіть вони зверталися до цих тем, то і тут зупинялися на чимось екзотичному і ексклюзивному. Романтики вимагали повного розкріпачення почуття, але обмежували останнім тільки крайніми, бурхливими його поривами, абсолютно не цікавлячись різноманітною гамою його проявів. Наполягаючи на введенні в мистецтво часу і руху, вони обмежувалися зображенням лише окремих пір року і частин доби і трактували рух переважно як нестримний потік, що несе в собі руйнівну силу. Романтики повставали проти штучного розмежування натури на "благородну" і "неблагородну", але зображували тільки першу, нестримно прикрашаючи при цьому життя звичайної людини.
Романтизм є не стільки філософську або естетичну теорію, скільки певне, не допускає виразною вербалізації світовідчуття.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter