Впливові кола на Заході сьогодні намагаються вибудувати нову ідеологію на основі останніх досягнень постмодернізму
При найближчому розгляді виявляється, що та частина постмодернізму, яка використовується для ідеологічних побудов, фактично, ґрунтується на розробках «франкфуртської школи». яка своєю появою зобов'язана революції 1917 року в Росії. Певна частина марксистів, які перебували в той час в Західній Європі, швидко зрозуміла, що їм не знайдеться місця в Росії, і вони вирішили об'єднатися під гаслом «культурного марксизму» на відміну від «економічного марксизму», який встиг - як вони вважали, - дискредитувати себе , в Росії. У 1922 році ця група марксистів організаційно оформилася і звернулася за допомогою до банків. Представники банківських кіл в грошах відмовили, помітивши, що на марксизм, навіть культурний, грошей ніхто не дасть. В результаті з'явилася «франкфуртська школа», яка безбідно проіснувала в Німеччині до приходу до влади нацистів. Після 1933 році більшість «франкфуртцев» села на пароплави, щоб через пару тижнів виявити себе серед валіз в порту Нью-Йорка.
Сьогодні від першого покоління «франкфуртської школи» нікого не залишилося, друге покоління вже досягло солідного віку, але ідеї, закладені в різний час представниками цієї школи, живі і користуються попитом на Заході. Їх слід розділити на філософські та практичні, окремо виділивши все, що стосується громадянського суспільства.
Термін «громадянське суспільство» з'явився в самому кінці XVIII століття в Англії, і повинен був позначати той етап людської цивілізації, який слідував за варварством. У сучасному значенні термін виник в надрах Держдепартаменту США в 1969 році, в пакеті документів, призначених для Бірми, яка була обрана в якості експериментального майданчика для реалізації цієї ідеї. З цієї точки зору історія Бірми (М'янма) останніх років дуже показова.
Потрібно сказати, що права людини в даному контексті не мають особливого значення. Під прицілом знаходиться, перш за все, національний суверенітет. Удар по суверенітету і ослаблення функцій держави призводить до появи величезної кількості тимчасово безгоспних багатств, розділом яких і припускають зайнятися спонсори цієї ідеї.
У числі приватних завдань, що вирішуються в рамках ідеї громадянського суспільства, на перше місце виступає розмивання національної ідентичності. Для чого протягом уже тривалого часу вітається переселення людей, які не належать до європейської культури, в Європу. На сьогодні п'ять мільйонів чоловік з німецьким громадянством сповідують Іслам, і корінні німці не можуть цього не помічати. Зокрема, це вже призвело до зростання популярності партій відверто неонацистського спрямування. У Великобританії кілька років тому королева змушена була принести вибачення верховному муфтія країни за поведінку свого онука, який, будучи курсантом військового училища, назвав свого однокурсника з Пакистану «паком». (Скорочено від «пакистанець»).
Ідеї громадянського суспільства сьогодні не можуть обійтися без створення нового жрецтва, тобто людей мають виняткове право на трактування і застосування нової ідеології. Для того, щоб такі ідеологи з'явилися, відповідна пропаганда здійснюється в декількох напрямках. По-перше, проголошується кінець «епохи факту» і оголошується «епоха договору». Епоха факту, що породила марксизм та інші ідеології початку ХХ століття, вважається, що дискредитувала себе, і замість фактів, на яких грунтувалися колишні ідеології, пропонується перейти на договір: будемо демократичним шляхом домовлятися про те, що сьогодні чорне, а що біле, і коли вони можуть помінятись місцями. При такому підході під ударом виявляються традиційні цінності. перш за все, поняття добра і зла, кордони між якими розмиваються, і вибудовуються системи, в яких зло може переходити в добро, і навпаки. В результаті, у людини зміщуються ціннісні орієнтири і їм стає легше управляти.
Однак нове жрецтво не може поділитися з масами новими цінностями, що виникають з принципу договору, до тих пір, поки існує традиція. В традиції знаходить своє втілення релігійне почуття людини, відбувається передача культурних цінностей, але, що найголовніше, в традиції існують і передаються від покоління до покоління морально-етичні цінності. від яких громадянське суспільство зобов'язане звільнитися. Тому критика віри, критика Церкви перетворилися вже в світове явище, яке згубно позначається на Християнстві в цілому. Антиклерикальна пропаганда становить сутність другого завдання.