Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
3.7. Пророцтва про Різдво Христове і про Христа
Чи не станемо тут перераховувати всі ті гріхи, в яких Господь викриває через пророка Ісаю іудеїв, хоча це дуже повчально. Як говорив святий праведний Іоанн Кронштадтський, дивно, що пророки говорили ніби про наш час. Якщо подивитися на всі ці гріхи, то виявиться, що вони нас теж оточують: і помилкова міра, і пияцтво, і хабарництво, і інше. Але все? Таки нам набагато буде корисніше і приємніше звернути увагу на різні втішні пророцтва, що стосуються новозавітних часів.
Після опису покликання пророка, з 7? Го розділу починається ряд великих пророцтв. Перше з них, що показує як почнеться виконання божественного Ради, - це пророцтво про народження Христа від Діви. Дається воно в зв'язку з тим, що Ізраїльський цар Факей і сирійський цар Рецин йдуть на Єрусалим з тим, щоб його зруйнувати. З книги Царств відомо, що вони завдали іудейським військам досить значної поразки при першій же зустрічі. І ось є пророк Ісая до Ахаза ( «І сказав Господь до Ісаї: Вийди ти та твій син Шеар? Ясув назустріч Ахаза, до кінця водоводу горішнього ставу, на биту дорогу Поля Валюшників» (Іс. 7: 3)) і каже: «проси у Бога знамення », але Ахаз, який був невіруючим, який був ідолопоклонником, не бажає навіть цього, не бажає навіть ніякого знамення від Бога отримувати, щоб ненароком не довелося йому відмовитися від свого ідолопоклонства. І тоді пророк Ісая каже такі слова: «Послухайте, доме Давидів, хіба мало для вас утруднювати людей, що ви хочете ускладнювати і Бога мого? »(Іс. 7:13). Ці слова зазвичай викликають певне здивування.
Що значить ускладнювати людей і ускладнювати Бога? Жителі Єрусалима і Іудеї противляться і не дають пророкам звіщати волю Божу, не дають пророкам служити до виправлення народу. І ось тепер Ахаз намагається перешкодити Самому Богу, Який готовий дати знамення повчальне, намагається Самому Богу перешкодити в виправленні самого себе, виправленні всього народу. І тоді пророк Ісая йому сповіщає: «Тому Господь Сам дасть вам знака: Ось Діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому: Еммануїл. Він буде харчуватися молоком і медом, аж поки не пізнає відкидати худе і обирати добре; Бо поки ця дитина буде розуміти відкидати зле й обирати добре, земля та, якої ти боїшся, буде залишена обома царями її »(Іс. 7: 14-16) 5.
Слово «діва» в єврейському тексті позначено як «альма», вираз яке може позначати як діву, так і молоду жінку; хоча навіть в Старому Завіті в першому сенсі воно вживається частіше. Але при перекладі на грецьку мову сімдесят тлумачів перевели це місце саме, як «Парфенос», тобто, діва, вже без всяких варіантів, що підтверджує саме таке розуміння цього місця старозавітної церквою. Для нас це дуже важливо.
Тут це народження пов'язане з спустошенням землі. Мабуть, мова про те, що через деякий час ассірійці сокрушаться і Ізраїль і Сирію. Це дозволяло і дозволяє деяким тлумачам стверджувати, що пророк Ісая повідомив Ахаза про те, що якась? То молода жінка народить дитинку в Єрусалимі, і поки він ще буде маленький, відбудуться значні події, пов'язані зі звільненням від небезпеки. Протилежну думку висловлювали святі отці. У святителя Василя Великого знаходимо таке: «Чи дивно, що одна з багатьох жінка, що живе з чоловіком, стала матір'ю хлопця, І як би народжене "від похоті плотські" могло бути найменовано Еммануілом? Тому, якщо даруемое є знамення, то і народження нехай буде надзвичайно. А якщо образ народження Отрока звичайний, то не кличе і знаменням, чи не іменуй і Еммануілом »[8, ч. 2, с. 226].
Далі пророк Ісая каже про народження у нього сина, і за вказівкою Божу дається ім'я цього синові Магер? Шелаєв? Хаш? Баз, тобто «поспішає грабіж, прискорює видобуток» (Іс. 8: 1). Як бачите, служіння пророка не закінчується навіть в стінах власного будинку, так що своїх дітей він називає з певною метою. Це ім'я як раз відноситься до того, що перш, ніж дитя буде вміти вимовити «батько мій» і «мати моя», багатство Дамаску та здобич самарійські понесуть перед царем Ассірії.
Однак і тут ми не можемо обмежитися буквальним змістом. Якщо в сьомому розділі мова йде про Різдво, то і тут слід розуміти так само. Святитель Василь Великий говорить, що приступив він в баченні і бачив виконання обітниці. Пророчиці названа Богородиця, так як зійшов на Неї Святий Дух, і оспівувала Вона пророчу пісню. Син - Христос, раптово розкрали «користі» диявола - полонених їм людей. «І ось приступив до пророчиці і в утробі зачатий, і роди сина. І сказав Господь мені: нарци ім'я йому: скоро полон, нахабно розікрали »(Іс. 8: 3). «Тобто, духом та передбаченням майбутнього наблизився я до пророчиці. Бо збагнув, як би зблизився пророчим розумінням, здалеку побачив її зачаття, предузрев за допомогою пророчого обдарування, що Вона народила Сина, про Якого сказав Господь "даси Йому ймення: скоро полон, нахабно розікрали [поспішає грабіж, прискорює видобуток]". Скоро полонив міцного, що стереже своє надбання, тобто, проданих під гріх і вмістом в кайданах смерті. І його полонив, а користі його розділив власним своїм силам, віддавши вірних в зберігання та дотримання святим ангелам, про яких Сам сказав: "вийму бачать обличчя Мого Отця небесного" (Мф. 18:10). Бо Той то нахабно розікрали; про Нього написано "Зійшовши на висоту, полонив полон, прийняв надбання в людях" (Пс. 67:19) »[8, ч. 2, с. 235].
Сила дамасковие - віруючі з язичників, користі самарійськую - увірували від обрізання. «Еже скоро полон сотвори користі, приспе бо» (Іс. 8: 1). «Бо вчення Євангельське було скоро швидше всякої блискавки, дійшло до краю вселенної; воно от'емлет користі у князя віку цього, і полонених їм призводить на послух Христові »[8, ч. 2, с. 236].
Далі пророк говорить про те, що Іудея повинна сподіватися на Бога, а не на військові союзи, не на укріплення міста, не на свою власну військову силу. Господь каже, що «буде Він за святиню, і за камінь спотикання, і за скелю спокуси для двох домів Ізраїля, за сітку й за пастку для мешканця Єрусалиму» (Іс. 8:14) і Іуди. Сподівання на Бога - це єдине, що може врятувати і захистити Юдею, ніякі ідоли, ніякі військові союзи, ніщо інше не допоможе їм, як не допомогли, скажімо, Самарії. Самарія для свого часу була чудово укріплене місто, навіть Ассірії армія витратила чимало часу, щоб це місто взяти, але, тим не менше, взяла, зрівняла з землею, так що ніякі хитрощі їй не допомогли. Пророчо тут зображується рятівне надія на Христа.
І далі в 9 главі міститься пророцтво про піднесення Галілеї язичницької: «Народ, що ходить у темряві, побачить світло велике; на що живуть в країні тіні смерти, Світло засяє »(Іс. 9: 2), яке цитується в Євангелії від Матвія (Мт. 4:16), і світло засяє, не просто сонячне світло, і не просто електрику, а світло той, який просвіщає всіх, тобто з'явиться Христос. «Бо Дитя народилося нам - Син даний нам і влада на раменах Його, і наречуть ім'я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічності, Князь миру »(Іс. 9: 6), або в слов'янській Біблії:« Велика Ради Ангел, Чудовий Порадник, Бог сильний, Володар, Князь світу, Отець майбутнього віку; приведу бо світ на князі, світ і здоров'я йому ». Ці слова нам відомі з богослужіння. «Дивний Великого Ради Ангел». Ради, очевидно, того самого, про який йде мова в шостому розділі, і Христос тут називається дійсно Ангелом, сповістив про його виконанні. Пам'ятайте, розбираючи законодавчі книги, ми говорили про деякі дивацтва в явищі Ангелів, які описані в старозавітних книгах. Я вас підштовхую до такої думки, що в тих явищах теж містилося пророцтво про Христа. І ось тут безпосередньо Христос названий Ангелом. І ще «Батьком майбутнього століття», тобто життя будучого віку, яку ми з вами чаєм і оспівуємо в Символі Віри, явлена через Христа.
Ірмос 5? Ї пісні Різдвяного канону: «Бог єси світу, Отець щедрот, великого ради Твого Ангела, світ подавающа послав єси нам. Тим богопізнання до світла наставльшеся, від нощи утрюнююще, славословимо Тебе, Чоловіколюбче! ».
У 11 главі говориться про дари Святого Духа. Христос називається галуззю від кореня Єссея: «І станеться галузь від кореня Єссея, і гілка виросте від кореня його; І спочине на Нім Дух Господній, дух мудрости й розуму, дух поради й лицарства, дух пізнання та страху Господнього уподобання в страху Господньому, і буде судити не на погляд очей своїх і не на послух очей Своїх буде рішати. Він буде судити убогих за правдою, і правосуддя чинитиме слушно сумирним землі вирішувати за істиною; і жезлом Своїх уст землю, і духом уст Своїх смерть заподіє безбожному »(Іс. 11: 1-4). Ці останні слова цитує в другому посланні до Солунян апостол Павло.