Ієронім Босх (бл. 1460 -1516)
Витяг каменів дурості
1475-80гг, дерево, олія, 48 x 35 см.
Музей Прадо, Мадрид, Іспанія
Одна з найбільш ранніх робіт художника, що дійшла до нас, іменується «Витяг каменю дурості», де ми знову повертаємося до мотиву дурниці. Вона ще не дуже досконала в мальовничому відношенні. Не цілком правильний анатомічно, кілька сухуватий малюнок; досить монохромний, рудуватий колорит; бідно розроблений ландшафт в глибині. Але смислова сторона виражена і розроблена дуже докладно, і думки художника передані надзвичайно чітко.
Перш за все давайте звернемо увагу на сам формат тондо. У Босха, а потім і у Брейгеля (мабуть, не без впливу Босха), ми не раз будемо зустрічати цей формат. Ми відзначали гармонію італійських тондо від Філіппо Ліппі і Боттічеллі до Рафаеля.
Але якщо у італійських художників круглий формат - це символ ідеалу, оскільки коло на площині, а куля в просторі, згідно з вченням Платона, є сама ідеальна фігура, - то в Північному Відродженні, у Босха в тому числі, і в першу чергу, коло має інший сенс - це знак загальності, вселенськість.
Коли нідерландський художник укладає якусь композицію в коло, ми відразу повинні взяти до відома, що цим він підкреслює, що перед нами не поодинокий випадок, а алегорія всього роду людського.
Текст тут, однак, пов'язаний зі сценою. посеред похмурого, одноманітного пейзажу розмістилася, незрозуміло як опинилася тут, компанія з чотирьох чоловік.
Поруч зі столиком в кріслі сидить сивоволосий простак, над якими проводять якесь дійство.
В середні віки і деякий час пізніше, існувало повір'я про те, що дурість і інші розумові відхилення пов'язані з тим, що в людській голові є якісь зайві камені, нарости. І якщо їх видалити, то людина відразу ж порозумнішає. Дійсно, були шарлатани, які займалися такими операціями, - самі або з асистентами, вони бродили від міста до міста і обманювали простодушних. Золота напис, яка є важкою для читання сучасного читача, розшифровується: '' Meester snijt de keye ras / Myne name is lubbert das "- Майстер, видаліть швидко каміння. / Мене звуть Lubbert.
Написи в подібному стилі можна бути знайти на гербах цього періоду.
У Середньовіччі виразом "у нього камінь в голові". користувалися, щоб сказати, що хто - то дурень (дурень). Так що Лабберт хоче бути вилікуваних від дурості якомога швидше.
Шарлатанство за Босхом - невід'ємний, обов'язковий супутник людської дурості. Образи шарлатанів у нього трапляються досить часто, особливо в ранній творчості.
Отже, шарлатан в довгій хламиді робить простаку, якого, судячи з напису, звуть Любберт, - досить поширене і тому знеособлене ім'я в Нідерландах, - надріз на шкірі голови, і з цієї маленької ранки виростає тюльпан, як лежить на столі. який часто символізує обман.
У 1956р були спроби пояснити зв'язок між каменем і квіткою, звертаючись до старих словників. Встановлено, що слово "tulpe" має конотацію (зв'язок) з дурістю, гвоздики # 151 пов'язані зі словом "keyken" (трохи каменю). Можливо, Босх звернувся до символів, щоб зобразити квіти замість каменів.
Сенс операції зводився до того, щоб, зробивши такий надріз, поворожити над ним і, заховавши в руку якийсь твердий шматок, потім показати його пацієнту.
На голові у шарлатана зображена перевернута воронка - знак хитрості, шахрайства, обману - предмет, ізспользуемий не за призначенням.
У Босха ми часто будемо бачити такого роду символи - річ, яка знаходиться не на своєму місці або використовується не так, як їй належить, як знак якоїсь неприродності.
На голові черниці-бегінкі, яка присутня тут як супутниця шарлатана, лежить книга - ще один знак лжемудрості. Знання вміщено не всередині, а зовні.
Потрібно сказати, що іноді важко звикнутися з образним і символічним мисленням тієї епохи, адже за часів Босха і Брейгеля навіть окуляри часто сприймалися і культурно осмислювався не як знак недосконалості зору, а як символ недосконалості людської натури, як знак брехні і обману, які не природне, а штучний зір.
Людині не вистачає проникливості, і тому він користується «милицями» для очей.
Тут же зображений чернець, який вимовляє якусь запальну промову, тримаючи в руках глечик з вином # 151знак ненаситності, жадібності.
У Босха часто зустрічаються фігури ченців в негативних, іноді дуже гострих, полупрістойних ситуаціях, і не тільки ченців, а й духовенства. Це аніскільки не свідчить про антирелігійної майстра, навпаки, - це сатира, бичующая поганих пастирів, поганих монахів, поганих священиків.
Ніхто ніколи не заперечував, що серед служителів церкви є і такі. Босх і Брейгель слідом за ним, не щадять в цьому випадку ієрархів, починаючи від тата і закінчуючи єпископами і кліром - настоятелями, священиками, останніми служками і причетниками в храмі.
Якщо придивитися, то в пейзажі, серед коричнево-рудих рівнин, з'являється зображення шибениці як знака неминучою розплати, можливо, не на цьому світі, але в якомусь віддаленому майбутньому. Шибениця, колесо як інструмент тортури і страти, на фонах у Босха зустрічаються дуже часто, потім ці мотиви будуть присутні і у Брейгеля.
У 1956р були спроби пояснити зв'язок між каменем і квіткою, звертаючись до старих словників. Встановлено, що слово "tulpe" має конотацію (зв'язок) з дурістю, гвоздики # 151 пов'язані зі словом "keyken" (трохи каменю). Можливо, Босх звернувся до символів, щоб зобразити квіти замість каменів.