Закінчується Страсний Седмиця. Є підстави згадати про те, що відбувалося в ці ж весняні дні в Єрусалимі близько двох тисяч років тому. Сьогодні Великий Четвер, день арешту Ісуса.
Остання вечеря Христа з учнями тому називається «таємницею», що проходила таємно, на конспіративній квартирі. Ісуса вже розшукували, Юда домовився з місцевою владою про те, що за деяку винагороду здасть Вчителі, у вченні Якого зовсім розчарувався, відчував себе обдуреним в кращих надіях. В організації останньої, святкової вечері брали участь не всі апостоли, Юда вже навряд чи був сповіщений, інакше б усіх заарештували ще в світлиці, де проходив вечерю, оскільки ще «з того часу (як домовився про ціну зради) він шукав слушного часу, щоб видати Його »(Мф. 26:16). Двоє учнів, Петро та Іван (Лк. 22: 8), на чию надійність Ісус міг особливо покластися, все приготували: «У перший же день Опрісноків учні підійшли до Ісуса й сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували пасху спожити Тобі? Він сказав: Підіть до міста до такого-то і скажіть йому: Учитель каже: час Мій близький, у тебе зроблю пасху з учнями Моїми. Учні зробили, як звелів їм Ісус, і зачали пасху готувати »(Мф. 26: 17-19).
На вечорі Христос повідомив, що Йому відомо про зраду одного з тих, хто сидить. Здається дивним, що багато хто прийняв на свій рахунок: «А вони засмутилися тяжко, і став питати Його кожен з них: Чи не я то, о Господи?» (Мф 26: 22), але за великим рахунком кожен знав про свою слабкість бовкнути зайве де -небудь на базарі при сторонніх вухах, що могло б пошкодити в тій чи іншій мірі Учителю, тому повідомлення про зраду сприйняли хоч і серйозно, але не в тій мірі, щоб припинити негайно вечерю і вжити заходів безпеки, не зрозумівши, про якій глибині зради йде мова. Може бути, просто про необережності?
Тому вечерю продовжився. Але тема зради витала в повітрі, Юда злякався, мабуть, що натяки скоро закінчаться і настане пряме викриття (Ісус вже подав знак про зрадника Івану), і покинув вечерю. З цього моменту Христос вирішив, що затримуватися тут довго не варто, і почав Свою прощальну промову (Ін. Гл. 14-17), в продовженні якої, розуміючи, що тут вже стає зовсім небезпечно, вивів учнів з світлиці: «Встаньте, підемо звідси »(Ін. 14:31). Далі вони рухалися по місцях досить безлюдним. Здається, не одному Іуді призначили нагороду за інформацію про Ісуса, бажаючих заробити таким способом завжди вистачало. З міркувань благочестивого тлумачення Писання, прийнято вважати, що Христос мало не спеціально йшов назустріч Іуді, щоб все, як годиться, виконати «по написаному». Однак «написане» виповнюється не тому, що йде попереду всіх дій. Христос не виконував слухняно «написане» тільки тому, що написано і треба зробити все, як годиться, щоб в результаті вийшло справжнє православне вчення. На кожне написане є багато чого іншого написаного, світ не визначений. Хіба що ось зло поводиться завжди до неподобства передбачувано. І якщо вже чого затіяв, то доведе зазвичай до кінця, тому й збувається.
Тому, звичайно ж, Він ховався, вживав усіх заходів, щоб не попастися. Ми вже раніше говорили. що Ісус знав про Того, що вчити Йому вже далі не дадуть і межа Його можливостей продовжувати навчання досягнуто, але не по Його вини. Однак, навіть знаючи, що на Нього оголошено полювання, всюди козакам розіслані прикмети про Нього, арешт наближається, Він хотів би в глибині душі вірити, що це не так, що людей в останній момент не здолає цілком їх жорстокість, відкриються очі на правду, і до останнього благав Отця про це: «Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене ».
Забилися вони в самий чагарник. «Гетсиманський сад» - це тільки так красиво звучить, від «саду» там була запущена рослинність, бур'ян, так що з боку місцевість не проглядається, і ліхтарями відразу не просвітити. Юда, як пояснив апостол Іоанн, «знав це місце ... бо там часто збирались Ісус й учні Його». Юда знав, мабуть, багато різних місць, в тому числі і вдома, де міг би ховатися Христос, але напевно по дорозі знайшлися свідки, які вказали, в який бік рухалися втікачі, так що обчислити, де б вони могли сховатися, труднощів не становило . Учні вже втомилися, і хоча Ісус розбив їх на дві групи, попросив не спати і бути уважними, їх хилило на сон, так що поява Іуди з загоном вони проспали: «Ви все ще спите й спочиваєте? Ось година наблизилась, і Син Людський до рук грішникам виданий; Уставайте, ходім, ось наблизився Мій зрадник! ».
«Загін воїнів», що зібралися заарештовувати Христа, складався з місцевих. Преторіанці не стали б всю ніч тинятися з Іудою по ярах, вишукуючи якихось нешкідливих голодранців. Та й точно не дозволили б Петру продемонструвати прийоми місцевих єдиноборств зі зброєю. «Воїни» зібралися з різною храмової прислуги «від первосвящеників і старших народних», не у всіх було навіть зброю, похапали, хто де міг і хто що знайшов, різні голоблі. Апостол Іван не відмовив собі в задоволенні підкреслити релігійну отрефлексірованность цієї групи: «Ісус же, знаючи все, що з Ним статися має, виходить та й каже до них: Кого шукаєте? Йому відповіли: Ісуса Назарянина. Ісус каже до них: Це Я. А стояв із ними й Юда, що видав Його. І як тільки сказав їм: Це Я, вони подалися назад, та й на землю ».
По-русски звучить вираз «це Я» не пояснює, чому загін впав на коліна, як підкошений. На староєврейською ж це ті самі слова, які виголошував первосвященик перед завісою Храму, це сакральне «Ім'я Бога», то саме «Аз Єсмь», або в синодальному перекладі «Я Той, що є» (Вих. 3:14). «Воїни», таким чином, були релігійно стійкими, справжні фанатики, хранителі віри від будь-яких зазіхань, і відрефлексувати не гірше, ніж ревнителі на який-небудь не такий фільм або спектакль, тобто навіть не намагалися спершу замислитися, що вони не в храмі , що тут немає первосвященика, що прийшли вони не для того, щоб на землю падати і висловлювати свої релігійні почуття, але впали - серцю не накажеш.
Ісус повторив: «Я сказав вам, що це Я; Отож, як Мене шукаєте, то дайте оцим йдуть ». тоді варта, нарешті, прочухалися, і приступила до своїх безпосередніх «обов'язків. Петро, вирішивши стримати слово бути вірним до кінця, не маючи кращого рішення, стукнув одного з рабів по голові і поранив вухо, і якби Христос не втрутився, могла б початися нерівна бійка. Народу, мабуть, прийшло досить багато, судячи з того, що Петра після багато стали впізнавати. Треба думати, за роки проповіді Ісуса склалася ціла партія незадоволених таким порушенням батьківських норм, так що порахуватися з Ним хотіли багато. Були вже готові свідки, обвинувачі. Зло сконцентрувалося і повстало на вчення про безкомпромісному добро. Вчення, в якому навіть влади Рима не вгледіли ніякого підступу, здавалося руйнівним для релігії, яка претендувала на те, щоб вважатися «істинної». Зло навчилося ховатися часом навіть під маскою добра. А вже під личиною «істинності» йому і зовсім ніщо не заважає цвісти століттями, видаючи свою дозріли до прояву сутність лише при вказівці цієї невідповідності - «Що є істина?».
Якщо влада ще сумніваються і не знають, то релігія ніколи. Чим «вигідно» відрізняється в рішучому за неї стоянні.
