Дуже по-різному можна жити. Можна - життям повною, насиченою, яскравою, багатою подіями і справами, причому такими, за які не доводиться соромитися. Можна, навпаки, такий, про безліч епізодів якої і згадувати не хочеться, хочеться забути і поховати, немов і не було їх. Хтось скаже про себе або про кого-то: це взагалі не життя, а існування. Хтось взагалі то чи живе, чи то спить ...
Причому далеко не завжди людина дійсно в змозі оцінити, як саме він живе і живе. Не кожен знаходить таке самоисследование за потрібне, не кожному полювання їм займатися, примушувати себе до нього, турбувати, мучити себе.
Але все те, що відноситься до «життя взагалі», відноситься точно так же і до життя християнської, життя духовної. І ми точно так же ризикуємо не жити, а існувати, животіти, спати, якщо ... Якщо не наважимося-таки - і тривожити, і мучити, і примушувати.
«Відчуваю якесь розслаблення, не можу зібратися, прийти в нормальний стан ... У мене ні на що немає сил ... Не можу протистояти спокусам, не можу боротися з ними ... Нічого не відчуваю, душа немов мертва ... Точно в прострації знаходжусь: що робити , куди рухатися. »Так або приблизно так характеризують свій стан багато християн, і не вірити їм важко - як не повіриш, якщо сам багаторазово переживав те саме? І будеш ще переживати ...
Але точно чи стану ці так тупикова, так безвихідні, що вивести, а точніше - винести з них може лише благодать Божа - як виносять з одного приміщення в інше крихітного, безпорадного цуценя або кошеня, за шкірку, а він тільки дивується і пищить при цьому ?
Все добре від благодаті, і без Господа ми не можемо нічого. Але одно це твердження іншому: не можемо взагалі нічого? Або ж все-таки є якісь засоби, здатні змінювати - ситуацію, стан, в тому числі і духовне?
Є закони, встановлені Господом, є дослідне знання цих законів, яке стало нашим надбанням або ж може бути почерпнуто у кого-то досвідченішим і мудріше нас, і є дії, засновані на цьому знанні.
При терті підвищується температура; досвід свідчить: зробивши нехитре пристосування, крутячи паличку між долонями, можна при певному завзятості розвести багаття. Залишається лише проявити завзятість ...
Чи є у нас дослідне знання, подібне до цього знання, як оживати в вірі, як будити заснулу душу, як змушувати відчувати померле, здається, серце? Чи є до кого звернутися з питанням, якщо досвіду немає?
Є, звичайно ... Все святі отці, томами творінь яких заставлені наші книжкові полиці, так чи інакше про це говорять. І авва Дорофей, і Ліствичник, і преподобні Ісаак і Єфрем Сирин, і святителі Ігнатій і Феофан ... Є священик, до якого приходимо раз за разом на сповідь - тому, швидше за все, що не один раз вже в чомусь просили його ради і рада отримували. І, безумовно, є наш власний досвід - можливо, не аскетичний, що не подвижницьку, а просто християнський. І він здатний дати нам підказку, нагадати, що виводило нас з цього стану духовного усипляння перш, що може допомогти зараз, що швидше за все здатне змусити нас стрепенутися.
Можливо, звичайно, що у кожного це щось своє або, точніше, як-то по-своєму. Але все ж ми дуже все схожі - християни, так просто люди. І кошти для пожвавлення душі, ліки духовні потребни нам теж дуже схожі.
Поділюся тим, що швидше за все змушує особисто мене повстати від «сну лінощів, яка порушила клопотання душі моєї борошно».
Це думка, яка часом, подібно гострого, немає - розпеченому - ножа, пронизує моє серце, в ній я завжди бачу відвідування і милість Божу:
"Я помру. Рано чи пізно, прямо зараз, через кілька днів або через багато-багато років - неважливо, все одно це буде дуже скоро, раптом. І що тоді. »
Немов йдеш, йдеш - по інерції, за звичкою, не надто замислюючись навіть куди, і раптом зупиняєшся як укопаний: «Де я, куди потрапив?»
Як відразу все переоцінюється, переосмислюється, встає на свої (саме що на свої) місця! Відразу стає зрозуміло, що важливо, а що ні, що рішуче необхідно і від чого потрібно негайно відмовитися, відкинути від себе геть. Постає дивовижна ясність, чіткість, контрастність бачення життя в цілому і окремих, але істотних її деталей. Точно хтось в тобі настройки поміняв. Хтось ...
Правда, це - і милість Божа, і відвідування, і дар.
Але дар не можна запрограмувати, отримати в призначений час, він завжди несподіваний, ненавмисно - за самою своєю природою. І чи можна тому розраховувати, сподіватися на нього, на те, що його за допомогою вдасться щось змінити в собі або навіть - себе? Навряд чи…
Так що ж тоді?
А тоді ... Тоді потрібно згадати про дари, що були перед; з вдячністю і увагою поставитися до них. Згадати, як виводив нас Господь з смертної сіни нечувствія і розслаблення, і полинути тим же шляхом. Так, безумовно: коли думка, рушивши наше серце, послана Богом, вона має зовсім іншу, благодатну силу впливу на нас. Але є один «секрет», точніше - особливість улаштування людського розуму і душі, про яку ми забуваємо або навіть зовсім не знаємо. Коли людина свідомо занурюється в міркування про що-небудь важливому, зосереджується на ньому, то поступово починає це важливе зовсім інакше бачити, відчувати. Наш розум, як кажуть святі отці, нагадує птицю, без кінця перепурхують з гілки на гілку, але якщо «прив'язати» його до чогось, то він поступово змириться, знайде можливість мислити і зріти глибоко, а потім і серцю передасть це чувствуемое і зриме. І Господь не забариться допомогти в цьому бажаному Йому праці, і то, що відбувалося колись лише даром, по благодаті, здійсниться вже по нашому власному произволению - душа оживе ...
Звичайно, не тільки думка про смерть здатна так впливати на наше серце. У кожного напевно є в цьому сенсі свій досвід, свої спостереження. У нашій владі цей досвід використовувати, «оживляючими засобами» займати свій розум, будити від сну своє серце. Знову ж - тривожити, мучити себе. Працювати над собою. Або не робити цього. Але найголовніше - знати, що немає станів, в яких ми і справді були б зовсім не владні над собою, з яких не могли б вийти. Навіть якщо мова йде про стані крайнього душевного розслаблення.