СУЧАСНА КАНОНІЧНА ІКОНА
«Для чого існує іконописний канон і що таке іконописний оригінал»
Ікона пишеться за особливими правилами, які є обов'язковими для іконописця. Сукупність певних прийомів іконопису, за якими будується зображення на іконній дошці, називається іконописних каноном. "Канон" - слово грецьке, воно означає: "правило", "мірило", у вузькому сенсі - це будівельний інструмент, схил, по якому перевіряють вертикальність стін; в широкому - встановлений зразок, за яким звіряють щось новостворене.
Зір дає людині майже 80% інформації про навколишній світ. І тому, усвідомлюючи важливість живопису для святої справи Євангелії, вже в ранньохристиянської церкви стали виникати спроби створити свій, відмінний від навколишнього язичницького і іудейського світу мову священних зображень.
Іконописні правила створювалися протягом тривалого періоду часу не тільки іконописцями, або, як раніше говорили, изографами, а й отцями Церкви. Правила ці, особливо ті, які ставилися не до техніки виконання, а до богослов'я образу, були переконливими аргументами в боротьбі Церкви проти численних єресей. Аргументами, зрозуміло, в лініях і фарбах.
Для попередніх поколінь, що народжувалися і жили в Православної середовищі, був цілком доступний мову ікони, бо ця мова зрозумілий тільки для людей, які знають Святе Письмо, чинопоследование богослужіння і учавствующих в Таїнствах. Сучасному ж людині, особливо недавно прийшов до Церкви, цього досягти значно складніше. Складність полягає ще й у тому, що починаючи з XVIII століття канонічна ікона витісняється іконами так званого "академічного" листи - по суті, картинами на релігійні теми. Цей стиль іконописання, для якого характерно відверте милування красою форм, підкреслена декоративність і пишність оздоблення іконній дошки, прийшов в Росію з католицького Заходу і отримав особливий розвиток в послепетровское час, в синодальний період історії Російської Православної Церкви.
Період цей почався зі спеціального указу Петра I, в якому він скасував Патріаршество на Русі, а керуючим усіма справами Руської Православної Церкви призначив чиновника - обер-прокурора, який і очолив керівництво Священним Синодом. Відновлено патріаршество було тільки на Помісному Соборі 1917-1918 років.
Звичайно, політична і економічна переорієнтація всього життя Російської держави, активно розпочата Петром і підтримувана подальшимиправителями, не могла не позначитися і на духовному житті всіх верств суспільства. Торкнулося це і іконописання. У теперішній же час, не дивлячись на те, що сучасні іконописці відроджують традиції давньоруського письма, у багатьох церквах в більшості своїй можна побачити зображення в "академічному" стилі.
У будь-якому випадку, ікона - це завжди святиня, в якій би живописній манері вона не була б виконана. Головне, щоб завжди відчувалася ступінь відповідальності іконописця за свою роботу перед тим, кого він зображує: образ повинен бути гідний Первообразу.
«Енциклопедія православної ікони. Основи богослов'я ікони »
Ікона в нашому домі
Сергій Глоткина і іконописна майстерня "Традиції« Золотого Століття »"
1. Спас оплечний. 2. Св. Цар Микола
3. Святий великомученик Георгій Побідоносець 4. Св. Великомученик і цілитель Пантелеймон
5. Спас поясний. 6. Божа Матір "Тіхві НСКА"