Інте-ресно було б дізнатися, як же вигля-діли леген-дар-ні інки. У книзі Е. Кен-делл «Інки. Побут, рели-гія, куль-туру »читаємо:
«Інки були добре при-спо-соб-лени до усло-виям життя в горах. Вони були широ-ко-пле-чими і обла-дали раз-ві-тій груд-ної кліть-кой і ліг-кими, збіль-ли-чен-ними в об'єк-Еме, напів-чаю більше киць-ло-роду з раз-ре-дружин-ного віз-духу гір. Там, де індей-цям з побе-ре-жья і нам з вами угро-жала б сороче - гір-ва хвороба, викли-ва-е-травня недо-стат-ком киць-ло-роду на висоті близько 3 тисяч мет -ров над рів-нем моря, індіанці гір-них пле-мен НЕ досл-ти-вали працю-но-стей, виконан-ня роботи, тре-бу-ю-щие навіть на рівні моря зна-чи-тель-них витрат енер-гии, в тому числі під-ні-травня і пере-ме-щая огром-ні камені для своїх будівництв.
Ці коре-на-стие горяни були малого або середовищ-нього зростання і мали дуже силь-ні, добре раз-ві-ті ноги, кото-які допо-гали їм пре-одо-ле-вать дале-кі рас-сто- я-ня і давали мож-ли-ність носити важки-круглі вантажі. Жінки-Київщини, хоча і більш хруп-кого тіло-сло-же-ня, також демон-стри-ро-вали зна-чи-тель-ву винос-ли-с, пере-носячи важки-круглі вантажі, а вме- сте з тим часто також і своїх малень-ких дітей, під-ве-сів їх за спи-ною завер-ну-тими в накидку.
Зовніш-ність інків була вельми пред-ста-ви-тель-ний. Інка Ата-у-Альпи, до при-міру, по отзи-вам іспан-ців, отли-чался чоловіка-ного-ний кра-со-тій та зовн-ній еле-Гант-но-стю. Харак-тер-ні риси обличчя індей-ців, цього-дняш-них обі-та-ті-лей регі-вона Куско, - широ-кі вилиці, густі брови, круп-ні губи і злегка заост-рен-ний під- бо-ро-док, кото-рий при-дає їх особам оваль-ні очер-та-ня. Найбільше пора-жають їх вну-ши-тель-ні носи, часто видав-ю щі еся далеко впе-ред і злегка крюч-ко-ва-ті. Воло-ся-ної покрив на тілі інків був СКУД-ним, а на обличчі волосся прак-ти-че-скі відсутність про-ство-вали; бороди були інкам вдосконалення-шенно незна-коми, а окремих-ні волоски, кото-які появ-ля-лись з воз-рас-те, виді-ра-лись щип-цями (пін-це-тами - Ф.Ó. ) »[1].
До цього опи-са-нию, я думаю, потрібно відно-сується з неко-то-рій часткою недо-ве-рія. Не варто забу-вати, що народ, кото-рий з'явився на істо-ри-че-ської арені в XII в. име-но-вал Інкой лише вер-хов-ного пра-ві-теля, або импе-ра-тора. Інками цих індей-ців стали називаються вать заво-е-вав-шие їх іспанці. І, строго кажучи, інками сле-дует називаються вать лише пра-вя-щую еліту импе-рії. Вони окру-жили себе тай-нами і леген-дами. Ким вони були - кечуа-а-нами, Айма-рами? На якому сек-рет-ном мовою вони гово-рили між собою? Як вони вигля-діли? Ці питання поки осту-ються без відповіді.
Изоб-ра-же-ня інків, зро-лан-ні інк-ськими масте-рами, до нас не дійшли. Ті скульп-тур-ні порт-рети на похованням-баль-них сосу-дах, кер-ми-че-ські ста-ту-еткі людей, їх фігури на настен-них ріс-пі-сях тощо. Кото-які , як і золо-ті виро-лія, ми оши-бочно при-ні-травнем за арте-факти інк-ської епохи, насправді відно-сятся ні до інк-ської, а до дру-гим - доінк-ським куль -ту-рам. Іспан-ські хро-ні-сти упо-ми-нают про суще-ство-ва-ванні ста-туй інк-ських царів в нату-раль-ву вели-чину, але ніхто з них не дає їх подроб-ного опи- са-ня. Одним з призначають-че-ний ста-туї було збереженні-нять вигляд Інки, якщо щось слу-чітся з його мумією. Неко-то-які зі ста-туй були зро-лани з золота, а дру-Гії - з каменю. До Сожу-ле-нию, золо-ті скульп-тури були пере-плав-лени іспан-ськими заво-е-ва-ті-лями, а камен-ні - раз-ру-шени в рам-ках боротьби з ідо- ло-по-клон-ством [3].
Хоча на знімку з онлай-но-вого ката-логу Музею Аме-рики (рис. 11а) видно, що голова дей-стві-кові була отко-лота від Тулоу-вища, науч-ного під-твер-жде-ня того , що цим Тулоу-ві-щем є-лось те, що збе-нітся в Куско, немає. Та й Тулоу-вищє, судячи з фото-гра-фії, виконан-нено в набагато більш при-ми-тив-ної манері, ніж голова.
За неко-то-рим дан-ним, голова була рас-ко-пана в 1930 р і куп-лена кол-лек-ци-оне-ром Хуа-ном Лар-реа на аук-ци-оне. Вона ока через-лась вна-чале в Англії, а потім в Іспано-ванні в част-ної кол-лек-ції, потім її при-про-рел Музей Аме-рики [7].
Спе-ци-а-ли-сти Музею Аме-рики, хоча і відно-сят скульп-туру до інк-ському пери-оду, виска-зи-вают Зімніть-ня в її під-лін-но-сті. На голові пер-со-нажа изоб-ра-дружини сім-воли інк-ської імпер-ської вла-сти - льа-уту і мас-ка-Пайч. «Тра-ді-ци-Онно такі атрі-пляшок поз-по-ляють визна-де-лити це изоб-ра-же-ня як изоб-ра-же-ня Інки Віра-кочи, вось-мого импе-ра- тора, кото-рий при вос-ше-наслідком на трон взяв ім'я одного з самих видав-ю-трудящих богів анд-ського пан-Теона. Проте, раз-лич-ні еле-менти і в тому числі біль-шою реа-лизм, демон-стри-ру-е-мий цією річчю, кото-рий НЕ зна-дит парал-ле-лей в інк- ської камен-ний скульп-турі, в насто-я-ний час ста-лять під зімніть-ня її під-лін-ність і застав-ляють перед- по-ло-жити мож-ли-ність того, що це - істо -рі чого скаю фаль-си-фі-ка-ція, плід роман-ти-че-ських сан-ти-мен-тів Етні-че-ської при-над-леж-но-сті, харак-тер ної для XIX ст. ».
Ті изоб-ра-же-ня інків, кото-які відомі, були створені після втор-же-ня іспан-ців. Ніхто не рисо-вал інків з натури і навіть не намагався пере-дати харак-тер-ні риси цього народу. Пер-вим євро-пей-ським изоб-ра-же-ням пра-ві-теля інків (рис. 12) вва-та-ється рису-нок з книги Педро Сьеси де Леона «Хро-ника Перу», виданий-ної в 1553 р в Іспанії.
Найбільше відомі малюнки індей-ського исто-ріка Гуа-мана Поми де Айали (Guaman Poma de Ayala, 1536? - 1616?), Зро-лан-ні їм в руко-писи «Пер-вая нова хро-ника і доб- рої прав-ле-ня »(1615). Вони напір-ми-нают лубок, але все ж дають хоч якусь пред-став-ле-ня нехай і не про зовн-но-сті інків, але хоча б про їх одязі і оби-чаях (рис. 13 і 14 ).
Суще ствует і мас-ля-ва живо-пись на тему інків. В основ-ному все кар-тини, а їх небагато, створені набагато пізніше изоб-ра-дружин-них на них подію-тий. Напи-сани вони в євро-пей-ської манері. Худож-ник кар-тин, як пра-вило, невідомий.
Най-бо-леї часто ціті-ру-е-мі изоб-ра-же-ня інків - це порт-рети їх вер-хов-них вла-сти-ті-лей, почи-ва з леген-дар-них пер -вих інків Манко Капак і Мами Окльо, кото-які порт-ре-тами можна назвати лише умовно (рис. 15).
Також навряд чи має сход-ство з реаль-ним чоло-ве-ком порт-рет в пів-ве зростання послід-нього пра-ві-теля інків Тупака Амару (Túpac Amaru, 1545 - 1572), напи-сан-ний в XVIII ст. (Рис. 16).
Кар-тина неіз-вест-ного перу-ан-ського худож-ника XVIII в. «Союз імпер-ського інк-ського роду і вдома Лой-оли і Борха» [13] (рис. 17) інте-РЕКН, перш за все, як істо-ри-че-ський доку-мент. Вона сві-де-тель-ствует про стрем-ле-ванні іспан-ської корони порід-ниться з інк-ської зна-ма для укреп-ле-ня сво-його гос-під-ства на захва-чен-них зем- лях і рас-ска-зи-кість про судь-бах її послід-них представників.
Подію-тя, поки-зан-ве на цій кар-тину, трак-тують зазвичай як сва-дьбу. Але дей-ствие про-ис-хо-дить поза церквою - на пло-щади, мож-ли, через фігур інків, кото-які ні до-няли хри-сти-ан-ство і не могли знахо-диться в церкви навіть на худо-же-ного-ном полотні, де їх при-сут-ність має сім-по-чи-че-ське значення.
На перед-ньому плані изоб-ра-дружина супру-же-ська пара. Дружина - нью-ста (інк-ська прин-процесу), при-няв-Шая після кре-ще-ня хри-сти-ан-ське ім'я Беатріс-Клара (Beatriz Clara, 1556-1600). Вона - єдиний-ного-ва дочка і бога-тая наслед-ка Інки САІР Тупака (сина Інки Манко Юпанкі і брата Інки Тупака Амару I) і койі Куси Уар-кай (Cusi Huarcay).
Чоловік Беатрис-Клари - Мар-тин Гар-ся де Лой-Ола (Martín García de Loyola, 1 549 - 1598), пле-мян-ник Ігна-ку Лой-оли (осно-ва-теля ордена єзуїт-і-тов) , впо-слід-наслідком губер-на-тор коро-лев-ства Чилі. Віце-король Толедо віддав донью Беат-рис в дружини цього капі-тану з сво-його окру-же-ня в нагороду за те, що він задер-жав і доста-вил в ланцюгах в Куско Тупака Амару I, послід-нього з дер-да-рей інків, дядю Беатрис-Клари [17].
На зад-ньому плані изоб-ра-дружини предки супру-гов, кото-які своїм при-сут-ністю одоб-ряют союз інків і іспан-ців. Нагорі зліва знахо-дяться САІР Тупак, його койя Куси Уар-кай і Тупак Амару I, а відразу за спи-нами супру-гов - Св. Ігна-тий Лой-Ола (San Ignacio de Loyola) і Св. Фран-Сіско де Борха (San Francisco de Borja) [18]. Дружина одягнена як під-бает Койе. а чоловік - іспан-ському дво-ря-нину. Однак він дер-жит в руках сокиру - сім-віл вла-сти Сапи Інки.
І знову при-хо-диться з Сожа-ле-ням кон-ста-ти-ро-вать, що особи групи людей перед-нього плану мають оди-на-ко-ві риси. Те ж можна ска-мовити і про осіб групи інків.
Серед сучас-мен-них изоб-ра-же-ний інків можна отме-тить памят-ник Інке Пачай-куті (рис. 18), уста-нов-лен-ний на пло-щади міста Агуас Кальен-тес (Aguas Calientes ), Перу.
Вели-чай-ший з інків - Пача-ку-тек Юпанки (Pachacútec Yupanqui), або Пачай-куті був дев'ять-тим Інкой, пра-вив-шим импе-рией між тисячі чотиреста тридцять вісім і тисячу чотиреста сімдесят одна рр. Його прав-ле-ня нача-лось з перемоги над наро-дом чанка. Дер-жава Чанка пред-став-ляла для інків серйоз-ву загрозу і у 1438 року з виття-ському чис-льон-но-стю в 40 тис. Чоло-вік навіть оса-дила сто-особі інків Куско. Пре-ста-ре-лий батько Пачай-ку-тека Юпанки Віра-коча Інка вме-сте з наслед-ні-кому Урко сховався в кре-по-сти Калка. Пача-ку-тек Юпанки пере-понял руко-вод-ство виття-ському, освоєння-бо-дил за допомогою на-гою союз-ні-ков Куско від облоги і уні-що-жив основ-ні сили Чанка. Це подію-тя стало нача-лом нової епохи, так називаються ва-е-мим изме-ні-ням світу (пача-куті). Побе-до-ніс-ний пів-ко-во-дець, звав-шийся до цього ча-мени Куси Юпанкі, став глав-ним пра-ві-ті-лем импе-рії і знайшов своє про-звище, озна-ча -у-ний «изме-нив-ший світ» [20].
Памят-ник постав-льон леген-дар-ному героєві, тому скульптура-ПТОР Наді-лив импе-ра-тора мощ-ним тілом і кра-сі-вим особою, але, звичайно, без будь-яких харак-тер-них рис. Скульп-туру інте-РЕКН дру-гим. Вона дає нам мож-ли-ність дізнатися, який обоб-щен-ний образ пра-ві-ті-лей інків сло-жілся в Перу, осо-бенно в плані обла-че-ня і атрі-бу-тов. Оскільки він скла-ди-вався не на порожньому місці, а на основі опи-са-ний, изоб-ра-же-ний, арте-фак-тов і ін. Та ще й в країні, кото-раю була частиною Інк- ської импе-рії, можна вва-тать, що він відпрацьовано-жает исто-ри-че-ські реалії.
Любо-питно срав-нить сучас-мен-ву трак-товку способу Інки Пачай-куті з рисун-ком Гуа-мана Поми де Айали (рис. 19).
