Розглянемо чотири тези, які аргументують інтегративний характер культурології.
як етнологія, етнографія, фізична антропологія, пов'язані з культурологією через етнопсихолінгвістики і культурну антропологію;
політологія - через політичну антропологію;
соціологія - через комунікативні процеси;
філософія культури - через конструювання "універсальних" історичних циклів становлення культур і цивілізацій;
загальна філософія - через філософську антропологію, яка вивчає ментальні характеристики особистості людини, його склад розуму, розумові звички, навички свідомості і т.п. і їх своєрідну конфігурацію в рамках певної культури;
етика, естетика, релігієзнавство містять в предметному полі важливі для сучасної культури ідеї, норми, звичаї, естетичні смаки різних народів світу;
психологія - через вивчення індивідуальних особливостей ставлення до культури, своєрідності духовного поведінки людини в рамках культурного поля і т.п.
Теза третя. Интегративность обумовлена можливостями особливого, культурологічного методу осмислення і вибудовування логіки будь-якої професійної діяльності. Здатність застосовувати культурологічний підхід до конкретної професійної діяльності в значній мірі впливає на риси і характеристики професійної культури фахівця, структурним елементом якої є соціокультурна компетентність.
У зв'язку з цим необхідно уточнити, що саме є особливо цінними необхідним для культурологічного підходу. Так, якщо мати на увазі, що професійна діяльність - це спеціалізована сфера культури, то культурологічний рівень її вивчення передбачає дослідження екстраутілітарних, тобто виходять за межі вузької спеціальності, ціннісно-нормативних параметрів цієї діяльності:
формують "класичні" вимоги до технологій і нормам навчання за фахом; етику професійної взаємодії фахівців;
створюють спеціальні внутрішньогалузеві мови і семіотичні коди професійної комунікації і взаєморозуміння;
Теза четвертий. Культурологія як пізнавальна парадигма заснована не на монологічному мовою попередньої, класичної науки витратило не на пізнанні-спогляданні, а на "щодо", дії, діалозі. У цьому сенсі вона інтегрує, наприклад, культуру Заходу і Сходу як продукт двох різних філософських і духовних традицій, взаємодія, взаємовплив, проникнення (або відштовхування) різних історичних або сучасних культур, метою якого виступає досягнення згоди в суспільстві. В аспекті діалогу культура розуміється в такий спосіб.
1. Культура є форма одночасного буття і спілкування людей різних - минулих, нинішніх і майбутніх - культур. Вона ставати культурою тільки в цій одночасності спілкування різних культур. На відміну від етнографічного, морфологічного і інших понять культури, так чи інакше осягають її як замкнутий в собі об'єкт вивчення, в концепції діалогу культура розуміється як відкритий суб'єкт можливого спілкування.
2. Культура - це форма самовизначення індивіда в горизонті особистості. У формах мистецтва, філософії, моралі людина усуває готові схеми спілкування, розуміння, етики, він сходить як би до початку буття і думки, де відкривається можливість інших почав. Ці межі культури сходяться в точці останніх питань буття, які людина знову пропускає через себе.
3. Світ культури - це "світ вперше". Культура в своїх творах дозволяє нам як би заново породжувати світ, буття предметів, людей, власне буття, буття своєї думки з площини полотна, хаосу фарб, ритмів вірша, миттєвостей морального очищення.
Отже, інтегративний характер культурології породжений потребами сучасної епохи, розробки адекватної цьому характеру продуктивної стратегії комплектарності, особливо у випадках, коли розуміння і вирішення складної проблеми вимагає застосування різних теоретичних підходів.
Становлення культурології включає три етапи.
1. Донаучний (передісторія культурологічного знання від давнини до моменту виникнення науки) Нового часу. Пізнання власне культури призводило до збору інформації про різні народи, звичаї і спосіб життя, її опису. В цьому періоді склалися стихійні уявлення про логічність і відносній завершеності, циклічності культурно-історичного процесу.
2. Вчені прагнуть зрозуміти як цілісне явище, побудувати єдину картину культурного розвитку людей, знайти загальні підстави історії.
3. Науково-філософський етап (середина 19 століття до теперішнього часу).
Історичний підхід до культури зберігається і посилюється, але стає очевидним відмінність між історичним і культурним розвитком.
Спроби створення науки про культуру в 19 столітті спостерігалися в Англії,
Німеччини, Франції. Дотримуючись звичайній схемі виникнення науки, культурологія народжувалася з узагальнення емпіричного знання в галузі археології, етнографії, мистецтва. Пізніше - соціології. Однією з перших робіт присвячених культурі стала книга Тайлора "Первісна культура".
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter