Текст загиблого журналіста
Валера Донський і «звідти» їх дістав / Текст загиблого журналіста Валерія Донского.Етот текст журналіст Валерій Донський написав уже в Москві, коли його «пішли» з «Електрон-ФМ» в Кримске.По деяких причин текст тоді вийти так і не встиг. Валера помер.
В умовах тотальної тисняви інформації про Кримську, «Електрон» був єдиним, хто, скажімо так, «пручався». Тоді була ще історія про Валері взагалі. Хлопець працював в Москві, але повернувся на батьківщину батьків на Кубань, щоб «розворушити» місцеві медіа, щоб зробити так, щоб гласність загасало за межами МКАД і чим далі, тим сильніше.
Нікого не звинувачую - знаю складну ситуацію в холдингу. Як їх давили, погрожували, лякали, затягували по судах. Власник «Електрону» Микола Попов - ми захоплювалися його твердістю в боротьбі за свої медіа. Але щось все-таки відбулося.
Валера пішов з радіо і поїхав в Москву. Він професіонал і завжди вірив, що в столицю він повертається, ну як додому. Нехай і на радість місцевим кримським козакам, які кричали на нього: «Вали в свою Москву до жидів, падла, прізвище-то у нього якась ще, ось гад!»
А тут Валера зіткнувся з тим, що в Кримську, за часів «до повені» він був більше затребуваний. Роботодавцями. Все змінилося з тих пір, як він виїхав з Москви в Кримськ. Тут не потрібні журналісти. Тут потрібні «виконавці волі засновника». З роботою були проблеми. Пам'ятаю, як Валера звертався в Фейсбук, мовляв, є у кого работенка на прикметі? Це, Валер, не один ти ставив таке питання. Не потрібні країні журналісти. Проблеми від них тільки. А проблеми нікому не потрібні. Потрібні гроші. І ЗМІ виконують замовлення на інформацію не для читачів, а для засновників. От і все. А Валери Донські їм не потрібні. Їм потрібні Соловйови, Киселя і інші «керовані балакуни».
Думаю, так буде правильно.
секрети гласності
ЗАГОЛОВОК: Козаки, яких не можна забути
ВРЕЗ: Як журналіст може перетворитися на ворога козаків? (Текст публікується без змін - ред.)
Дивовижна історія: тридцять людей в козацькій формі обманним шляхом проникли в телерадіоцентр «Електрон», намагалися зупинити роботу студії, а місцева поліція закрила очі і не діяла: «Який же це мітинг? У них немає ні плакатів, ні стендів ». Зате у цій строкатого натовпу могло бути травматичну зброю, так як напередодні губернатор Краснодарського краю Олександр Ткачов запропонував дозволити представникам козацьких дружин озброюватися «травматики». І невідомо, чим би тоді закінчилося протистояння радіо і етносу, якби до екстремістських висловлювань про те, що журналісти «знаходяться на їх, кубанської, козацької землі», в хід для профілактики застосували б дозволене травматичну зброю.
Гімн, в якому немає екстремізму?
«... Про тебе тут вспомінаючі, / Як про матір рідну, // На ворога на басурманін / Ми йдемо на смертний бій» ...
Текст пісні написаний у вигляді вітального послання, колективного листа на Кубань. Козаки згадують «станиці вільні: рідний батьківський дім» і б'ються на смерть з «ворогом-басурманін», щоб жила їхня свята родина.
У кубанському же парламенті з приводу претензій дагестанських колег заявили, що «басурманін» - це збірний образ ворога. Депутат Законодавчих зборів Краснодарського краю Олексій Гусак нагадав, що Кубань, так історично склалося, завжди була на вістрі боротьби з зовнішнім ворогом.
Ось і прийшли сучасні представники козацтва боротися з зовнішніми і внутрішніми ворогами на єдину в регіоні не державного радіостанцію «Електрон ФМ», написавши попередньо папір для вручення генеральному директору з вимогою звільнити журналіста Валерія Донського, інакше сорокап'ятитисячної кубанське козацьке військо буде діяти відповідно до козачим традиціям.
Чому вони обурювалися?
Тому в ефірі радіо я запропонував перенести особливе ставлення до депутатів Держдуми і на козаків: давайте і козацтву заборонимо займатися комерційною діяльністю. Гроші їм і так виділяє держава, а виникають конфлікт інтересів і етичні питання. Ось і прийшли козаки захищати свої бізнес інтереси туди, де відчули небезпеку. Отамани спочатку йшли на прямий ефір, але потім відмовилися від безкоштовного рейтингового мікрофона.
Після тридцятихвилинного загострення пристрастей в холі телерадіоцентру «Електрон», люди в козацькій формі стали розходитися по своїх справах, нагадуючи організаторам несанкціонованого мітингу: «Де бочка вина, я питаю. Де бочка вина »?
Слухачі відгукнулися миттєво, а начальник кримської поліції полковник Іван Гернешій з'явився в дверях блокируемой радіостанції на двадцятій хвилині нерівного бою, по шляху вітально розцілувавши кожного другого порушника громадського порядку.
Коли про акцію козаків написали колеги з інших ЗМІ, отаман Кубанського війська, а за сумісництвом - віце-губернатор Краснодарського краю Микола Долуда заявив, що тривалий період часу Донський «організовував справжнє цькування реєстрових козаків Кубанського козачого війська і представників РПЦ». «Чому ж все про це мовчать? Тільки показали, що ось прийшли незгодні! Так, туди прийшли козаки. Частково. Близько тридцяти козаків. А решта - близько п'ятдесяти чоловік - жителі Кримська, яких мови цієї людини довели до точки кипіння. Їх ніхто не організовував. Вони самі пішли. Що поганого в тому, щоб народ відкрито міг висловлювати свою думку? Це і є - громадянська позиція ». Він підкреслив, що «козаки не організовували бійок та інших неправомірних дій». «Особисто я вважаю, що вони молодці! Що вони показали свою громадянську позицію. Позицію справжніх козаків », - сказав Долуда.
Дуже зручна позиція у головного козачого отамана. Виходить, що, якщо зробив щось спірне з точки зору закону, то ти не козак, а звичайний городянин. Якщо здійснив подвиг, врятував потопаючих п'яних жінок в Азовському морі - тільки козак. Складається враження, що такий підхід може застосовуватися і в разі правопорушень з боку козаків-дружинників, які володіють уже особистим травматичною зброєю. Затримав злочинця - козак. Незаконно почав стрілянину - просто приватна особа.
Цікаво, якби щось подібне козаки влаштували в якому-небудь іншому, що не кубанському місті?
«Ви приїхали з Москви і кожен безчестить наших предків. Це козача земля. Ви ведете себе не по-козачі ».
«Ви живете на кубанській землі. А ваша земля в туалеті, вашої землі немає ».
«Ти навіщо приїхав сюди?».
«Ти ще не отримав, але отримаєш».
«Понапріезжает сюди кацапи і командує».
«З цими ворогами розмова у нас короткий».
«Таким не місце на нашій землі, нехай їде в свою Москву».
Фінансування такого явища, як козацтво - апріорі важко контрольоване з точки зору руху коштів та подальшої звітності. Це прекрасна біологічне середовище для виникнення не тільки корупції, але і криміналу. Може бути, козацтво має бути голодним? Без легких грошей козакам простіше було б шанувати народні та православні традиції.
Хто керує козаками Кримська?
Кілька «Чому?» Козачим чиновникам
Пропрацювавши на Кубані без малого близько двох років, я отримав, мабуть, найбільший досвід спілкування не тільки з козаками, боязкими чиновниками, але і з місцевими жителями. Краснодарський край - один з багатонаціональних регіонів Російської Федерації. Я не перестаю обурюватися узаконеної «програмою», в якій козацтво величається над іншими національностями: козачому суспільству виділяють бюджетні кубанські гроші на розвиток, при цьому чиновники, мабуть, забули, що в регіоні існують і інші громадські національні організації. Козацтво - це етнос, група, і ніколи воно не було національністю.
Сьогодні по сусідству зі справжніми і іншими козаками живуть греки, українці, Адигеї і представники інших національностей. Хіба це не форма прояву фашизму, коли одна група людей структурно виділяється на багатонаціональної палітрі Кубані, фінансується з бюджету?
Ставлення місцевих жителів до того, що відбувається в лавах козацьких - більш ніж байдуже.
Тим часом нам разом, як мені здається, варто було б спробувати відповісти на деякі принципові питання. Наприклад, такі.
Без відповідей на ці питання доводиться констатувати: кубанське козацтво більше прислухається до думки і словами чиновників. Економічна залежність зіпсувала деяких представників з числа керівників козацьких дружин і віддалило від суспільства. Жителі кубанських станиць чекають від етносу прояв «праведного гніву» на корумповану владу, свавілля чиновників і судів. Суспільство в очікуванні, що козацтво буде виступати на стороні більшості - народу. Але такий сценарій е в інтересах влади.
У кожному є трохи козака
До недавнього часу я мало цікавився тим, ким були мої прадіди. Віддалено я знав, що мої предки не вальсували на балах в Петербурзі, не писали книг і мало чим відрізнялися від селян центральної Росії.
І тільки завдяки неуцтво одного кубанського отамана, який організував бедлам на радіо в Кримську, я дізнався про благородство і доблесті іншого козака, який жив на початку минулого століття. Коли про інцидент почув мій батько, він розповів мені історію про козацьке коріння моєї родини. Вона спонукала мене досконально у всьому розібратися, звернувшись в недоступні для обивателя архіви.
Мої старші родичі по лінії батька і матері, які жили під час колективізації, розкуркулення та таборів - дрібні заможні представники козацького стану, які проживали на території сучасної Ростовської області. Предки містили невеликий цукровий заводик, і, кинувши все, поїхали в Середню Азію в передвоєнний час. Батько розповів, що в дитинстві бачив пожовклу картку, на якій, за свідченнями його батьків, сфотографований прадід.
Старі фотографії шляхетні. Чи був щасливий і вільний мій далекий предок - той чоловік з довгими вусами, хитрим поглядом і шкіряними вставками на брюках-галіфе - дослідити і дізнатися не представляється можливим. Козаки селянської Росії були іншими: вони культивували землі, ростили хліб. Скоріш за все, вони були б здивовані способу життя сучасних представників козацтва: їх неприкритою сервільності до влади, сумнівним зобов'язаннями перед чиновниками, кримінальному Флер деяких отаманів, любові до перевдягання в жіноче вбрання і щирої прихильності до грошей з федерального бюджету.
Як з'ясувалося, мій прапрадід був козаком. Скоріш за все, в кожному є «трохи козака». Чи варто зараз прагнути бути ближче до предків, вступивши до лав сучасного козацтва і ставши одномоментно православним на все життя? У моєму випадку, мабуть, немає.
Зараз важливо, як ніколи, бути чесним із самим собою.
І бути вільним, не дивлячись ні на що.