Ірраціональні методи лікування у інгушів
Захворювання, викликані неясними причинами і не піддаються ліку-ня раціональними засобами, завжди пов'язували з надприродними сила-ми і лікували релігійно-магічними засобами (змови, зняття пристріту, псування і т.д.). До таких хвороб відносили нервовий розлад (боча Лазар), пристріт (б1арг Хіларі), стрес (хьам Балар), наведення псування (віхка Хіларі), хвороба джина (Джіні Лазар) і ін.
При ірраціональних спосо-бах лікування інгуші надавали важливе значення природних каменів. Так, камені з природними отворами вико-валися як амулети. Вважалося, що сердолік оберігає від небез-ності, і тому, вирізавши на ньому ім'я, камінь носили як персня. Цим мінералом на Кавказі лікували і рани, отримані від холод-ного зброї, за свідченням дослідника Г. Чурсіна.
Вважалося також, що багаті срібні нагрудники, сер-Долик і агат оберігали жінок від впливу шкідливих сил. Намиста і ук-рашен з різних каменів володіли охоронними властивостями.
Часто в склепах і гробницях гірської Інгушетії виявляються «очні намиста», тобто намиста з темною плямою. Ці намиста, за повір'ями, захищали від лихого ока. Горяни ве-рили, що камінь «Акік» (різновид сердоліку) оберігає від кіз-ній ворогів, він же сприяє легкому дозволу при пологах; агат, потовчений і розбавлений у воді, дезінфікує біль-ні ділянки тіла і виліковує рани від укусу тварин і отруйних насеко-мих; бірюза лікує очні хвороби; бурштинове намисто виліковують ендокринне захворювання - зоб, і т.д.
За народ-ним уявленням, як оберіг від «лихого ока» використовували зображення кисті руки, цей амулет виявлений в культурі багатьох народів. Можливо, зображення руки з розсунуті-ми пальцями на вапняній облицюванні древніх будівель (веж, склепів, святилищ) в селищах Хамхі, Пуй, Ерзі, Бархин і т.д. теж є свого роду оберегом, вважає дослідник М. Ужахов.
Для зняття пристріту поширене було і обкурювання, вважалося, що димом можна винести пристріт і зняти порчу. У інгушів існували різні вироки-задоволення (Лазар хестор), що означає «пестити хвороба» з метою її вигнання.
Існувала у наших предків і віра в охоронну силу залізних предметів. За повір'ями, шайтан тікає від заліза і сталі. Залізну підкову прикріплювали до воріт з боку вулиці або вгорі стовпа. Якщо новонароджена дитина залишався в приміщенні один, в колиску клали ніж або ножиці.
Збереглося повір'я про те, що на те місце, де впав чоловік, негайно потрібно вбити цвях і вимовити змову з метою застереження від інших нещасть. Перш ніж ввести невістку в новий будинок, вносили залізну (в минулому мідну) річ.
Ефективним методом очищення будинку від злих духів вважалася стрільба з рушниці. Стріляли з рушниці в день весілля, відлякуючи злі сили і охороняючи від пристріту наречену; з метою захисту породіллі і т.д. Оберегами служили також рослини і де-ревья: часник, червоний перець, гілка горіха та ін.
Стародавні інгуші цілий ряд хвороб сприймали як нака-пізнання людині за недобрі вчинки або думки: невиконання своїх обов'язків або даного слова, проголошення прокляття, погані вчинки і т.д.
Рекомендували наші предки берегтися від хвороб під час заходу сонця і в темний час доби. Небажаним вважався сон на заході сонця. За народними повір'ями, в дрімучих лісах, недоступних місцях, старих разва-долинах, поруч зі сміттєвими звалищами мешкали злі духи, здатні наслати на людину хвороба.
Народна медицина інгушів мала багатовікову традицію. Витоки її сягають гли-бокой давнини. Поширення ісламу сприяло злиттю тради-ційних способів лікування хвороб з лікувальними методами мусульманського лікування, при цьому інгуші зуміли зберегти значну частину народ-них методів лікування.
Джерело: етнографічний щоденник доктора історичних наук Зейнеп Дзараховой