Уа алейкум Ассаль. Незнаю справжня чи інформація. Знайшов в інтернеті «Яке постанову шаріату про вервиці?» Відповідь: Високоповажний муфтій доктор Алі Джумаа Мухаммад professor dr. AliGomaa помідо.
Уа алейкум Ассаль. Незнаю справжня чи інформація. Знайшов в інтернеті
«Яке постанову шаріату про вервиці?»
відповідь:
Високоповажний муфтій доктор
Алі Джумаа Мухаммад
professor dr. AliGomaa
Поминання Аллаха з використанням чіткий або будь-якого іншого засобу для рахунку є дозволеним. Поминання Аллаха за допомогою чоток було дозволено Пророком (мир йому і благословення Аллаха), і наші праведні попередники використовували їх безперешкодно:
1. Мати правовірних Сафійе (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала:
«Одного разу, до мене зайшов посланник Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього). Переді мною лежало чотири тисячі фінікових кісточок, якими я згадувала Аллаха. Побачивши це, він сказав: «Навчити тебе, як ще більше поминати Аллаха?». Я сказала: «Так, навчи мене». Він сказав: «Скажи:« Свят і Пречиста Аллах стільки, скільки існує Його творінь ». Хадіс розповів Тірмізі, а Хакім назвав його достовірним, і з ним погодився Захабі.
2. Са'д ібн Абу Ваккас (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів, що одного разу він зайшов з Пророком (мир йому і благословення Аллаха) до однієї жінки, перед якою лежали кісточки або камінчики, якими вона згадувала Аллаха, і, побачивши її , він сказав:
«Розповісти тобі про те, що буде для тебе більш легким або кращим, ніж це? Скажи: «Свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь в небесах, свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь на землі, святий і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь між ними, свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створить ще творінь ». Те ж саме повтори з фразою «великий Аллах», і з фразою «хвала Аллаху», і з фразою «немає бога крім Аллаха», і з фразою «немає сили і могутності, крім як у Аллаха».
Хадіс розповіли Абу Давуд, Тірмізі, Насаї і Ібн Маджа.
Тірмізі зазначив, що він з хорошим існадом,
а Ібн Хіббан і Хакім назвали його достовірним.
3. Аль-Касим ібн 'Абдуррахман сказав:
«У Абу ад-Дарда були кісточки фініків, які він носив у сумочці. Коли він робив ранкову молитву, він починав згадувати Аллаха, витягуючи з сумки по одній кісточці до тих пір, поки вони не закінчувалися ».
Хадіс передав Ахмад в книзі «Аз-зухд»
з достовірним існадом.
4. Абу Надра аль-Гіфарі сказав:
«Один шейх з племені Туфава сказав мені:« Одного разу я гостював у Абу Хурайри в Медині. Я не бачив серед сподвижників посланника Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього) людини, більш старанного в поклонінні Аллахові, і більш гостинного, ніж Абу Хурайра. Одного разу, коли я був у нього, я побачив, що він сидить на ліжку. У нього була сумочка, в якій знаходилися камінці або кісточки, якими він згадував Аллаха. Біля ліжка сиділа його чорношкіра служниця, і коли камінці в сумочці закінчилися, він віддав її служниці і вона, зібравши їх, поклала назад у сумочку і повернула Абу Хурайри ».
Хадіс розповіли Абу Давуд,
Насаї і Тірмізі. Останній назвав його хорошим.
5. Ну'айм ібн аль-Мухаррар ібн Абі Хурайра передав, що у його діда Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) була нитка, на якій було дві тисячі вузликів, і що він не лягав спати, поки не вчинить нею поминання. Це розповів 'Абдулла син імама Ахмада в «Заваід аз-зухд», а також і Абу Ну'айм в «Аль-хілья».
Передання з таким же змістом передаються від Са'ді ібн Абу Ваккас (нехай буде задоволений ним Аллах), Абу Са'іда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах), Абу Суфайі, якого Пророк (мир йому і благословення Аллаха) звільнив від рабства.
Також і від Фатіми, дочки аль-Хусейна ібн 'Алі ібн Абі Таліба (хай буде над ними світ), та інших сподвижників і їх послідовників - табиинов.
Про дозволеності використання чоток в поминании Аллаха написані книги відомими мусульманськими вченими. Серед них імам Джалялуддін ас-Суюті, який написав книгу під назвою «Аль-мінха фис-Субха»; шейх Мухаммад ібн 'Ілля ас-Сіддікі, який написав книгу під назвою «Ікад аль-Масаба чи машру'ійяті іттіхаз аль-Масаба»; і імам Абу аль-Хасанат аль-Лакнаві, який написав книгу з цього питання під назвою «Нузхат аль-ФІКР фі субхат аз-зікр».
Імам Суюті (та змилується над ним Всевишній), після того як розповів ці хадіси і інші перекази, сказав:
«Навіть якщо б у використанні чіткий не було б іншого гідності, крім прояви згоди з цими великими людьми, проходження їх шляху і здобуття їх блага (бараки) - цього було б достатньо, щоб використання чоток вважалося найважливішим і найдостойнішим з справ».
З даного богословського укладення ясно видно, що використання чоток заборонялося при житті Пророка (хай благословить його Аллах і вітає).
А як інакше, якщо чотки нагадують про Всевишнього Аллаха - кожен, хто бачить їх, обов'язково згадує про Нього, і в цьому їх найбільша цінність. Деякі праведні попередники (та змилується над ними Всевишній Аллах) так і називали їх - нагадування. І немає жодного перекази, ні від ранніх попередників, ні від пізніх, що вони забороняли вести рахунок поминання Аллаха за допомогою чоток. Навпаки, багато хто з них використовували їх для цієї мети, і не бачили в цьому нічого поганого.
«Що стосується істіхари на вервиці, то деякі з них (вчених) дозволили її, а деякі заборонили». Ця форма істіхари не згадується в сунне, але в той же час вона не є Ширко. Це дуа, в якому мусульманин просить свого Господа, щоб він показав йому істину якимось певним способом. Предмет цього прохання відрізняється від предмета прохання тієї істіхари, яка відома в шаріаті. У тому дуа, яке наводиться в питанні, хто вірує просить Аллаха показати йому правильне і визначити, де добро.А в загальноприйнятій формі істіхари міститься прохання до Аллаха полегшити справу, яку людина збирається зробити, якщо в ньому міститься добро, або віддалити від нього, якщо в цьому міститься зло. Традиційна форма істіхари годиться для того, хто вже наважився на будь-яку справу. Що стосується згадуваної вами форми, то вона для того, хто ще сумнівається, і не прийняв ще певного рішення, і тому він просить Аллаха Всевишнього направити його вибір і вказати на краще рішення з наявних.
Це дуа засноване на вірі людини в те, що Всевишній відповість на прохання відразу ж після її проголошення. Тут немає ніякого зв'язку з ворожінням або багатобожжя. Це прояв віри у Всевишнього Аллаха і один з видів поклоніння Йому. Стверджувати те, що це є Ширко - значить уподібнюватися харіджітов, які беруть аяти і хадіси, що стосуються многобожників, і стверджують, що це про мусульман. Аллах Всевишній згадав подібних людей, сказавши: "Невже Ми мусульман прирівняні до грішників? Що з вами? Як ви судите?" (Сура "аль-калям" Письмова тростину, 35-36 аят).
Уа алейкум Ассаль. Незнаю справжня чи інформація. Знайшов в інтернеті
«Яке постанову шаріату про вервиці?»
відповідь:
Високоповажний муфтій доктор
Алі Джумаа Мухаммад
professor dr. AliGomaa
Поминання Аллаха з використанням чіткий або будь-якого іншого засобу для рахунку є дозволеним. Поминання Аллаха за допомогою чоток було дозволено Пророком (мир йому і благословення Аллаха), і наші праведні попередники використовували їх безперешкодно:
1. Мати правовірних Сафійе (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала:
«Одного разу, до мене зайшов посланник Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього). Переді мною лежало чотири тисячі фінікових кісточок, якими я згадувала Аллаха. Побачивши це, він сказав: «Навчити тебе, як ще більше поминати Аллаха?». Я сказала: «Так, навчи мене». Він сказав: «Скажи:« Свят і Пречиста Аллах стільки, скільки існує Його творінь ». Хадіс розповів Тірмізі, а Хакім назвав його достовірним, і з ним погодився Захабі.
2. Са'д ібн Абу Ваккас (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів, що одного разу він зайшов з Пророком (мир йому і благословення Аллаха) до однієї жінки, перед якою лежали кісточки або камінчики, якими вона згадувала Аллаха, і, побачивши її , він сказав:
«Розповісти тобі про те, що буде для тебе більш легким або кращим, ніж це? Скажи: «Свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь в небесах, свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь на землі, святий і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створив творінь між ними, свят і Пречиста Аллах стільки, скільки Він створить ще творінь ». Те ж саме повтори з фразою «великий Аллах», і з фразою «хвала Аллаху», і з фразою «немає бога крім Аллаха», і з фразою «немає сили і могутності, крім як у Аллаха».
Хадіс розповіли Абу Давуд, Тірмізі, Насаї і Ібн Маджа.
Тірмізі зазначив, що він з хорошим існадом,
а Ібн Хіббан і Хакім назвали його достовірним.
3. Аль-Касим ібн 'Абдуррахман сказав:
«У Абу ад-Дарда були кісточки фініків, які він носив у сумочці. Коли він робив ранкову молитву, він починав згадувати Аллаха, витягуючи з сумки по одній кісточці до тих пір, поки вони не закінчувалися ».
Хадіс передав Ахмад в книзі «Аз-зухд»
з достовірним існадом.
4. Абу Надра аль-Гіфарі сказав:
«Один шейх з племені Туфава сказав мені:« Одного разу я гостював у Абу Хурайри в Медині. Я не бачив серед сподвижників посланника Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього) людини, більш старанного в поклонінні Аллахові, і більш гостинного, ніж Абу Хурайра. Одного разу, коли я був у нього, я побачив, що він сидить на ліжку. У нього була сумочка, в якій знаходилися камінці або кісточки, якими він згадував Аллаха. Біля ліжка сиділа його чорношкіра служниця, і коли камінці в сумочці закінчилися, він віддав її служниці і вона, зібравши їх, поклала назад у сумочку і повернула Абу Хурайри ».
Хадіс розповіли Абу Давуд,
Насаї і Тірмізі. Останній назвав його хорошим.
5. Ну'айм ібн аль-Мухаррар ібн Абі Хурайра передав, що у його діда Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) була нитка, на якій було дві тисячі вузликів, і що він не лягав спати, поки не вчинить нею поминання. Це розповів 'Абдулла син імама Ахмада в «Заваід аз-зухд», а також і Абу Ну'айм в «Аль-хілья».
Передання з таким же змістом передаються від Са'ді ібн Абу Ваккас (нехай буде задоволений ним Аллах), Абу Са'іда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах), Абу Суфайі, якого Пророк (мир йому і благословення Аллаха) звільнив від рабства.
Також і від Фатіми, дочки аль-Хусейна ібн 'Алі ібн Абі Таліба (хай буде над ними світ), та інших сподвижників і їх послідовників - табиинов.
Про дозволеності використання чоток в поминании Аллаха написані книги відомими мусульманськими вченими. Серед них імам Джалялуддін ас-Суюті, який написав книгу під назвою «Аль-мінха фис-Субха»; шейх Мухаммад ібн 'Ілля ас-Сіддікі, який написав книгу під назвою «Ікад аль-Масаба чи машру'ійяті іттіхаз аль-Масаба»; і імам Абу аль-Хасанат аль-Лакнаві, який написав книгу з цього питання під назвою «Нузхат аль-ФІКР фі субхат аз-зікр».
Імам Суюті (та змилується над ним Всевишній), після того як розповів ці хадіси і інші перекази, сказав:
«Навіть якщо б у використанні чіткий не було б іншого гідності, крім прояви згоди з цими великими людьми, проходження їх шляху і здобуття їх блага (бараки) - цього було б достатньо, щоб використання чоток вважалося найважливішим і найдостойнішим з справ».
З даного богословського укладення ясно видно, що використання чоток заборонялося при житті Пророка (хай благословить його Аллах і вітає).
А як інакше, якщо чотки нагадують про Всевишнього Аллаха - кожен, хто бачить їх, обов'язково згадує про Нього, і в цьому їх найбільша цінність. Деякі праведні попередники (та змилується над ними Всевишній Аллах) так і називали їх - нагадування. І немає жодного перекази, ні від ранніх попередників, ні від пізніх, що вони забороняли вести рахунок поминання Аллаха за допомогою чоток. Навпаки, багато хто з них використовували їх для цієї мети, і не бачили в цьому нічого поганого.
«Що стосується істіхари на вервиці, то деякі з них (вчених) дозволили її, а деякі заборонили». Ця форма істіхари не згадується в сунне, але в той же час вона не є Ширко. Це дуа, в якому мусульманин просить свого Господа, щоб він показав йому істину якимось певним способом. Предмет цього прохання відрізняється від предмета прохання тієї істіхари, яка відома в шаріаті. У тому дуа, яке наводиться в питанні, хто вірує просить Аллаха показати йому правильне і визначити, де добро.А в загальноприйнятій формі істіхари міститься прохання до Аллаха полегшити справу, яку людина збирається зробити, якщо в ньому міститься добро, або віддалити від нього, якщо в цьому міститься зло. Традиційна форма істіхари годиться для того, хто вже наважився на будь-яку справу. Що стосується згадуваної вами форми, то вона для того, хто ще сумнівається, і не прийняв ще певного рішення, і тому він просить Аллаха Всевишнього направити його вибір і вказати на краще рішення з наявних.
Це дуа засноване на вірі людини в те, що Всевишній відповість на прохання відразу ж після її проголошення. Тут немає ніякого зв'язку з ворожінням або багатобожжя. Це прояв віри у Всевишнього Аллаха і один з видів поклоніння Йому. Стверджувати те, що це є Ширко - значить уподібнюватися харіджітов, які беруть аяти і хадіси, що стосуються многобожників, і стверджують, що це про мусульман. Аллах Всевишній згадав подібних людей, сказавши: "Невже Ми мусульман прирівняні до грішників? Що з вами? Як ви судите?" (Сура "аль-калям" Письмова тростину, 35-36 аят).
БаракАллаhу фікум ахи