У "Словнику російської мови" С.І. Ожегова поняття істини і правди не розділяються і вважаються одним і тим же: істина є правда, правда є правда. Однак, не тільки в народі, але і в засобах масової інформації такий поділ все-таки спостерігається. Тому, на сторінках газет і журналів можна прочитати твердження типу: "У пошуках істини і правди". І мимоволі починаєш сприймати істину як більш високоякісну правду. Недарма в народі кажуть: "У кожного - своя правда, а істина одна на всіх". М. М. Пришвін радив: "Правди треба триматися, - істину треба шукати".
Філософи не люблять називати істину правдою. Більш того, вони взагалі не дуже схильні вживати слово "правда". І часом, створюється таке враження, що філософів взагалі не цікавить правда. Їм подавай тільки істину! Втім, спробуємо розібратися в цьому "справі" за допомогою висловлювань і тверджень відомих історичних особистостей.
***
Тацит вважав, що істина підкріплюється зором і часом, а брехня поспішністю і невизначеністю. Однак. Навіть таке підкріплення не допомагає істині прозріти згодом. І тоді брехня поспішно сприймається істиною як визначеність.
Мінуцій вважав, що істина спрямовується назустріч лише тому, хто шукає її. Однак. Часто Той виявляється лише випадковим перехожим.
Публій Сір запевняв, що в зайвих спорах втрачається істина. Однак. Може бути, втрачається зайва істина?
І. Кант стверджував, що в кожної природної науці укладено стільки істини, скільки в ній є математики. Однак. Така математична істина називається абстракцією.
Г. Лейбніц пояснював, що людей багато, а істина одна, і всі, хто шукає її, допомагають один одному. Однак. Чи не для того, щоб потім користуватися істиною тільки індивідуально?
Кампанелла вважав, що істинно лише те, що відповідає розуму і природі. Однак. І природа розуму повинна відповідати істині.
Д. Бруно вважав, що прагнення до істини - єдине заняття, гідне героя. Однак. Якщо це єдине заняття героя, то це не герой, а дармоїд!
Бруно був упевнений, що істина істини не може суперечити. Однак. Може і не поступитися.
Л. Вовенарг вважав, що не знайдеться, мабуть, істини, яка не могла б послужити для когось приводом до омани. Однак. Істина, яка може послужити, часто і є помилкою.
Т. Гекслі був упевнений, що доля нової істини така: на початку свого існування вона завжди здається єрессю. Однак. Такою ж вона виявляється і в кінці свого існування.
А. И. Герцен вірив в те, що повага до істини - початок премудрості. Однак. Краще поважати мудрість, а не премудрість.
І. Гете радив всім, що істину потрібно постійно повторювати, бо і помилки проповедуются навколо нас постійно. Однак. Повторення - не тільки мати навчання, але і муки.
С. Гуаццо вірив в те, що суперечка - решето істини. Однак. Будь-яке решето може пропускати і сміття.
В. Гюго вважав, що істина і свобода тим чудові, що все, що роблять для них і проти них, в рівній мірі їм служить. Однак. Істина і свобода теж часто комусь чудово служать.
Гюго також був впевнений, що ти не вийдеш до істини манівцями. Однак. Якщо вийдеш, то це буде обхідним істина.
Д. Дідро вважав, що істина - це відповідність наших суджень створінням природи. Однак. Наші судження можуть бути такими самими нашим помилкам.
Е. Золя стверджував, що істина і справедливість понад усе, бо тільки від них залежить велич націй. Однак. І від нації залежить величина істини і справедливості.
В. Ірвінг відзначав, що ніщо на цьому світі не дається такими трудами, як істина. Однак. Працями видобувається, але швидко забувається.
Ф. Клінгер влучно підмітив, часто навіть найнеобхідніші істини засипають, коли вони забуті; від нагадування вони прокидаються. Однак. Потім знову засинають. Як і ми - щодоби і все життя.
Ч. Колтон вважав, що кращий друг істини - час, найгірший ворог її - забобон. Однак. Іноді і розум.
Ж. Лакордер вірив в те, що тільки одне повторюється постійно, завжди залишаючись новим і плідним: це - істина. Однак. Те, що постійно повторюється, може постійно і дратувати.
Ф. Левальд стверджував, що істина буває часто настільки проста, що в неї не вірять. Однак. Ще частіше не вірять в складні істини.
В. І. Ленін вважав, що бути матеріалістом значить визнавати об'єктивну істину, що відкривається нам органами почуттів. Однак. Органи почуттів часто визнають за об'єктивну істину і суб'єктивну ілюзію.
В. І. Ленін стверджував:
- Без відомого самостійної праці ні в одному серйозному питанні істини не знайти, і хто боїться праці, той сам себе позбавляє можливості знайти істину.
Однак. Хто боїться праці, той не буде шукати істину.
Г. Ліхтенберг висував такий девіз: прагнути знайти істину - заслуга, якщо навіть на цьому шляху і блукаєш. Однак. Це є ще одним з видів помилки.
К. Маркс ставив прямо питання:
- Хіба не перша обов'язок дослідника істини прямо прагнути до неї, не озираючись ні вправо, ні вліво?
Однак. Тоді істина може непомітно прошмигнути повз дослідника праворуч або ліворуч.
К. Маркс знав про те, що істина так само мало скромна, як світло. Однак. І скромно мала - як вогонь свічки у темряві ночі.
К. Маркс вважав, що в процесі боротьби з істиною оману саме себе викриває. Однак. Робить це вона для того, щоб викрити, спокусити істину.
М. Метерлінк заявляв, що недостатньо володіти істиною, потрібно, щоб вона заволоділа нами. Однак. Навіть істину людина хоче зробити повією!
Б. Паскаль стверджував:
- Вивчаючи істину, можна мати троякую мета: відкрити істину, коли шукаємо її; довести її, коли знайшли; нарешті, відрізнити від брехні, коли її розглядаємо.
Однак. Невже закон Паскаля спочатку відкривався, потім доводив, а потім відрізнявся від брехні. Може потрібно все робити навпаки: спочатку відрізнити від брехні, потім довести і остаточно сформулювавши, відкрити.
Б. Паскаль був упевнений в тому, що істина так ніжна, що тільки-но відступив від неї, впадаєш в оману. Однак. Як тільки підступає до неї - впадає в транс. І тоді горе істини!
Б. Паскаль вказував на те, що хтось не любить істину, той відвертається від неї під приводом, що вона оспоріма. Однак. Істина - не жінка. Її не потрібно любити. Нею потрібно керуватися.
Паскаль також вважав, що немає нещастя гірше того, коли людина починає боятися правди, щоб вона не викрила його. Однак. Сам чоловік першим починає викривати істину, бажаючи, щоб вона почала його боятися. І нещастя людини стає ще гірше.
Д. І. Писарєв щиро вірив в те, що великі істини зрозумілі і доступні кожному. Однак. Не кожному по кишені!
Писарєв також вважав, що істина має нездоланну силу живучості. Однак. Саме в силу цього істина досі жива. Але ховається.
А. Пуанкаре був упевнений, що будь-якої істини судилося одну мить торжества між нескінченністю, коли її вважають невірною, і нескінченністю, коли її вважають тривіальної. Однак. Скажімо без торжества: істина - це мить. Секунду назад було, а нині немає!
Р. Роллан вважав, що в суперечках немає ні вищих, ні нижчих, ні звань, ні імен; важлива одна лише істина, перед якою рівні всі. Однак. У суперечках немає не тільки вищих, нижчих, звань та імен. У суперечці часто немає і самої істини!
Р. Роллан був переконаний, що з тим, хто вважає, що володіє істиною, і не шукає її, сперечатися неможливо. Однак. Не можна мати тим, що не існує!
Жорж Санд зазначав, що істинне занадто просто; йти до нього треба завжди через складне. Однак. Це зовсім не означає, що для проходу в сусідню кімнату потрібно вийти на вулицю, обійти село, повернутися до дому і влізти у вікно сусідньої кімнати.
Д. Сантаяна стверджував, що всякий раз, коли розум може сформулювати істину, він святкує маленьку перемогу. Однак. Дозвольте уточнити: чи не над істиною чи?
Г. Торо щиро вважав, що недостатньо просто любити і виражати істину; потрібно любити і висловлювати істину, переслідуючи якусь вищу мету. Однак. Істину не потрібно любити, чи не висловлюючись і не переслідуючи. Але їй слідуючи!
Л. Фейєрбах вірив в те, що саме найпростіші істини людина осягає найпізніше. Однак. Саме через те, що осягає, але не розуміє. Навіть найпростіші.
Ш. Філіп стверджував, що ми несемо в собі власну істину, яка є комбінацією безлічі істин, запозичених у інших. Однак. Всі ми трошки вагітні істиною. Але ніяк не можемо її народити. Заважає комбінація, запозичена у інших.
У. Фоськоло вважав, що істина, навіть будучи в немилості, залишається божественної і вічної: голос її виходить з лона землі. Однак. Невже померла? Земля пухом і царство небесне покійної!
А. Франс вважав, що у істини є сила переконання, якою не володіють ні помилки, ні брехня. Однак. Істина володіє всім. У тому числі помилками і брехнею.
Цицерон був переконаний, що красномовство - це ще не все: істина буває настільки ясна, що ніщо не може затьмарити її. Однак. Красномовством можна не тільки затьмарити істину, а й погубити її.
У. Ченнінг стверджував, що, в кінцевому рахунку, ніщо так не допомагає перемозі істини, як опір їй. Однак. Це дуже схоже на опір пані, яка бажає, щоб її опанували.
Ф. Шиллер вірив в те, що істина - дзеркало, відображення якого нестерпно для облуди й лицемірства. Однак. Дуже трагічно, коли в істині, як в дзеркалі, відбивається лише вдавання і лицемірство.
Ф. Шиллер також вважав, що істина нітрохи не страждає від того, якщо хто-небудь її не визнає. Однак. Не завжди страждає і її невизнаної.
Б. Шоу стверджував, що багато великі істини були спочатку блюзнірством. Однак. Всі ми теж були спочатку дурненькими.
Р. Емерсон вірив в те, що сама піднесена істина завтра, в світлі нової думки, може здатися тривіальною. Однак. Щоб не здалося, тушкуйте світло сьогодні і лягайте спати, щоб зберегти піднесене на завтра.
Р. Емерсон також вважав, що найбільша почесть, яку можна надати істині, - це керуватися нею. Однак. Істина не потребує почесті. І цим нам теж потрібно керуватися.
В. Г. Бєлінський відзначав, що в одній істині і життя, і благо: істина не вимагає допомоги брехні. Однак. Саме брехня часто вдається до допомоги істини.
В. Г. Бєлінський також вірив в те, що погане, помилкове розуміння істини не знищує самої істини. Однак. Шкідливо діє на її здоров'я!
В. Г. Бєлінський стверджував, що сама гірка істина краще самого приємного помилки. Однак. Для багатьох з нас, як правило, краще, якщо гірка істина раптом стане приємним помилкою.
Г. С. Сковорода був упевнений, що у істини проста мова. Однак. Часом, нецензурна. Зате зрозуміла.
Л. Н. Толстой твердо вірив в те, що найбільші істини - найпростіші. Однак. Істини самих великих людей теж не завжди бувають великими.
Л. Н. Толстой сповідував, що треба любити істину так, щоб будь-яку хвилину бути готовим, дізнавшись вищу істину, відректися від усього того, що раніше вважав істиною. Однак. Гріш ціна тій любові, від якої будь-яку хвилину готові відректися заради нової любові.
Л. Н. Толстой також вважав, що істина, виражена словами, є могутня сила в житті людей. Однак. Істина, що не виражена словами, є життям простих людей.
Л. Н. Толстой був переконаний в тому, що призначення розуму - відкривання істини, і тому велике і згубний оману - вживання розуму на переховування або перекручення істини. Однак. Розум буває і патологоанатомом - розкриває істину. І збоченцем - перекручує її.
***
Незважаючи на вищенаведені висловлювання великих особистостей, ми чесно зізнається в тому, що так і не зрозумів, що ж таке істина. Однак. Виникла підозра, що і великі далеко неоднозначно розуміли і розуміють суть істини. І може, це і не їх вина, а наша спільна біда. Можливо, навіть не біда, а обов'язковий закон нашого буття. Якщо все тече і все змінюється, значить, змінюється і істина. А це вже означає, що немає абсолютних істин. Ленін вважав, що немає і абстрактної істини. Істина завжди конкретна. Однак. Якщо говорити зовсім конкретно, то, можливо, істини немає. І не було взагалі!
Г. Ліхтенберг пояснював факт, що багато хто шукає істину і не знаходять її, тим, що шляхи до істини, подібно дорогах в ногайської степу, провідним від одного місця до іншого, - настільки ж широкі, як і довгі. Однак. Цей факт можна спробувати пояснити і так:
1. ЧИ НІ ШЛЯХІВ ДО ІСТИНИ
2. ЧИ НІ НАЙБІЛЬШОЇ ІСТИНИ.