ІСТОРИЧНІ РЕЛІГІЙНІ ОБ'ЄКТИ Симбірська - Ульяновський КРАЮ
Збережені на території Ульяновської області зведені до революції храми і мечеті з любов'ю побудовані кращими архітекторами і будівельниками краю. Багато з них до цих пір знаходяться в напівзруйнованому стані, але навіть незважаючи на це, одухотворяє околиці, викликаючи захоплення вдалим місцем розташування, гармонійними пропорціями, продуманим декором, що створює складну гру світла і тіні.
Дана книга знайомить читачів з кращими зразками дореволюційного культового зодчества Самбірського-Ульяновського краю. Більшість цих об'єктів є пам'ятниками історії і культури і знаходяться під охороною держави як справжні свідоцтва епох і цивілізацій, але це не завжди рятує їх від пошкодження і руйнування. Знищують старовинні храми і мечеті час, стихії, невміла реставрація, а найчастіше - людське неуцтво і байдужість.
У 1832 році на території Симбірської губернії діяло 603 церкви. За переписом 1897 року, в губернії вже налічувалося 8 православних монастирів, 263 кам'яних і 458 дерев'яних православних
церков, 5 едіноверческіх церков, 2 римсько-католицьких і 2 протестантських храму, 1 синагога і 159 мечетей. [Зараз до складу Ульяновської області входить 75,3% колишньої Симбірської губернії.]
Нові порядки, які настали в Росії після сталася в 1917 році революції, привели до катастрофічних наслідків для релігійного життя країни. У 20-ті - 30-ті роки XX століття майже всі культові будівлі регіону були закриті для богослужіння, а потім і зруйновані, лише деякі з них вціліли, будучи пристосованими під торгові
лавки, склади і сільські клуби. Територія сучасної Ульяновської області, в різний час була частиною багатьох держав: Хазарського каганату, Волзької Булгарії, Золотої Орди, Казанського ханства, Московської держави, Російської імперії, Радянського Союзу і Російської Федерації, здавна була місцем контактів і взаємодії послідовників основних світових релігій: буддизму, християнства та ісламу, а також іудаїзму.
Ідеї авраамічних релігій: іудаїзму, християнства та ісламу проникли в Поволжі ще в ранньому середньовіччі. Так, в Хозарському Каганаті - середньовічному державі, домінували в VII-X століттях на території південно-східної Європи, з рубежу VIII і IX століть іудеями були сам правитель - каган, його наближені і «хазари його роду», а населення країни складалося з громад іудеїв, мусульман, християн і язичників, які будували синагоги, храми і мечеті.
Після взяття Казані військами Івана IV Грозного в 1552 році і приєднання території Середнього Поволжя до Росії почалася християнізація краю.
Поширення впливу Московської держави на схід і південний схід відбувалося під захистом фортець і системи оборонних споруд проти кочівників, що включала в себе засіки, вали, рови і частоколи, а також природні перешкоди. Перші православні церкви на території Самбірського-Ульяновського краю з'являються в містах
Карсун і Симбірськ (Синбірськ), заснованих як фортеці на Симбірськ-Карсунской (Синбірськ-Корсунської) засічних межі. У Карсун в 1647 році була побудована соборна церква в ім'я Спаса Нерукотворного, а в 1648 році всередині Синбірськ фортеці поставили соборну Троїцьку церкву.
Симбирский кремль в другій половині XVII століття. Реконструкція Ю.Д. Єфімова
Під захистом засечной риси в краї ґрунтуються численні російські поселення, в яких традиційно спочатку рубали церква, а потім панську садибу і селянські хати. Церкви стали оплотом поширення християнства серед місцевих народів - мордви, чувашів і татар.
Православне культової архітектури НА ТЕРИТОРІЇ КРАЮ
Християнський храм як архітектурна споруда має тривалу історію свого становлення, початок якої - в перших століттях християнства. Прообразом християнського храму були старозавітна скинія і Єрусалимський храм. Котрі все християнські храми пов'язані з Сіонській світлицею, де Ісусом відбулася перша Євхаристія.
На час хрещення Русі (988 рік) в Візантії склався тип хрестово-купольного храму, який об'єднав досягнення всіх попередніх напрямків розвитку східних традицій храмового зодчества.
Разом з православ'ям Русь перейняла від Візантії зразки церковної архітектури. Такі відомі російські храми, як київський Софійський собор, Софія Новгородська, володимирський Успенський собор, будувалися за подобою константинопольського Софійського собору.
До XV-ХVII століть в Росії склався значно відрізняється від візантійського стиль побудови храмів. Православні храми складалися з послідовно розташованих частин, орієнтованих по осі схід-захід: храм з напівкруглої або гранованою апсидою на сході - трапезна - дзвіниця. Дзвіниці складалися з двох - п'яти ярусів, завершених шатром або купольної головком з хрестом. Трапезні, зазвичай прямокутні в плані, були покриті на два ската і розміщувалися між дзвіницею і храмом. Храми зводилися одно- і двоярусними; вони рідко були білокам'яні, а частіше цегляні або дерев'яні, з двосхилим, чотирьохскатним або фігурної покрівлею, на яку прилаштовували один або кілька високо піднятих куполів або наметів, увінчаних хрестами.
Основним будівельним матеріалом для церков аж до XX століття було дерево - сосна і дуб. Зруби для церков зазвичай рубалися в лапу і в прісек. Стіни зовні і зсередини обшивали тесом або штукатурились, а потім фарбувалися. Фундаментом церкви служили великі камені або дерев'яні палі.
На початку XVIII століття в російській архітектурі відбувається перелом, пов'язаний з докорінним знищенням підвалин культури в зв'язку з петровський реформами і широким проникненням європейської культури в країну. За Петра I італійськими і французькими майстрами були завезені ідеї поширився в Західній Європі архітектурного стиль бароко.
Італійське слово «бароко» означає буквально «дивний», «вигадливий». Стиль бароко тяжів до парадної урочистості і пишності. Архітектура бароко відрізняється потужним розмахом, складністю зливаються один з одним, як би текучих форм, криволінійністю планів і обрисів, зв'язком з навколишнім простором.
Бароко в Росії розвивалося особливим шляхом. Воно було пов'язане з традиціями російської архітектури XVII століття і в петровський час збагатилося в результаті впливу з боку західноєвропейського будівництва.
Найбільш яскравим пам'ятником архітектурного стилю бароко на території краю вважається храмова частина побудованої в 1777 році церква Покрова Пресвятої Богородиці в селі Головине.
У 1752 році в селі Княжуха була збудована в стилі бароко нині напівзруйнована церква Неопалимої Купини.
Троїцький храм у селі П'ятина - прекрасний зразок «російського палладианства» - одного з напрямків європейського зодчества XVII-XVIII століть, развивавшее в рамках класицизму принципи, закладені в творчості італійського архітектора епохи Відродження Андреа Палладіо. Симетрія фасаду і плану, відсутність звичної трапезній і маскування вівтарного виступу під портик роблять Троїцьку церкву схожою на язичницькі храми Стародавнього Риму.
Михайло-Архангельська церква в селі Микитино - цікавий пам'ятник епохи пізнього класицизму. храм являє
собою своєрідний варіант схеми «восьмерик на четверику», доповнений тосканскими портиками. Зі сходу до храму
примикає напівкругла апсида, із заходу - широка трапезна. Дзвіниця була розібрана в 1930-і роки.
Церква на честь Тихвінської ікони Божої Матері в селі Воронівка вибудувана в 1817 році за проектом архітектора Коринфского.
Розташована в селі Смольково кам'яна церква на честь Казанської ікони Божої Матері в вигляді ро Тондій була побудована в 1809 році на кошти поміщика Петра Дмитровича Самаріна. У храмі три престоли: головний - на честь Казанської ікони Божої Матері і в межах - в ім'я преподобних Антонія і Феодосія і в ім'я преподобного Феодосія Тотемського чудотворця.
Церква Покрови Пресвятої Богородиці збудована в селі Великі Ключіщі в 1872 році в традиціях давньоруських
хрестово-купольний храмів з кокошники і закомарами і увінчана пятиглавием.
Церква Святителя Миколи Чудотворця в селі Ілюшкін була побудована в 1903 році.
Мусульманська культова АРХІТЕКТУРА Симбірська-Ульяновську КРАЮ
Майже в кожній татарському селі була своя соборна мечеть, і зазвичай релігійний прихід збігався з селянською громадою. В особливо великих селищах було по кілька храмів. У мечетях мусульмани відправляли свої головні релігійні обряди: щоденні п'ятикратні моління (намаз) і слухали п'ятничну проповідь мулли (хутбу). шаріат
допускає також виконання намазу наодинці, однак поволзькі мусульмани вважали за краще молитися разом в соборній мечеті.
У поволзьких татар склався особливий вид мусульманської архітектури. Традиційний тип мечеті представляв прямокутну зрубну кліть або цегляний обсяг, вкриті двох або четирехскатной дахом, яку прорізав мінарет. З південного торця примикав прямокутний в плані обсяг михраба, яким мечеть орієнтувалася на Мекку, на південь (точніше, напрямок поздовжньої осі мечеті і михраба відхиляється на захід на 11 градусів). Мінарет розташовується в більшості випадків над геометричним центром будівлі і являє собою двох-триярусні восьмигранну або іноді циліндричну вежу, що складається з стрижня (з підставою або без нього), внутрішньої майданчики азанчі і високого пірамідального або конічного шатра. Будівля мечеті виділялося над оточуючою забудовою, для чого збільшували висоту намету з півмісяцем. Це при-
давало будівлі монументальність, а мінарету - стрункість.
Функціональна схема такої мечеті мала чіткі закономірності. Якщо будівля була двоповерховою, на першому поверсі розташовувалася службово-господарська зона, де поряд з необхідними для мечеті приладдям (інвентар, бібліотека, дровяніка) були вогнетривкі комори для товарів місцевих купців. Відповідно до традиції ісламу
мечеть - не тільки релігійне, а й культурно-освітня установа. Тому на першому поверсі часто розташовувалося мектебе її махалли. Північну частину будівлі займали сіни, гардероб, південну - молитовні
зали і михраб.
Мечеті з мінаретом будувалися в XVIII-XIX століть у великій мірі одноманітно, що свідчить про усталені канонічних для місцевого зодчества закономірності, вироблених задовго до цього часу, щонайменше, в період Казанського ханства.
Мечеть близько Симбірська. Фотографія кінця XIX століття
Соборна мечеть в місті Симбірську, що розташовувалася по вул. Лосєв (нині вул. Федерації)
Крім православних храмів і мечетей на території Самбірського-Ульяновського краю збереглася євангелічно-лютеранська церква (кірха) Святої Марії, побудована в 1913 році за проектом симбирского архітектора А.А. Шоде в стилі псевдоготики. Розташована кірха в центральній частині міста Ульяновська у перетину вулиць Залізної Дивізії і Леніна.
